La infancia una experiencia formativa y las infancias como sus múltiples concreciones

La infancia es una invención de la modernidad, en tanto sensibilidad de la sociedad y la familia frente a los niños, que lleva a otorgarles una importancia no asignada en la antigüedad ni en el medioevo. Benjamin, Agamben, Marcuse y Kohan, autores de la teoría y pedagogía crítica, la comprenden como una experiencia de cambio y de formación no reductible solo a los niños. Por ello, en singular, infancia se entiende como experiencia formativa, y en lugar de estar asociada a concepciones reduccionistas de comprensión biológica, reconoce implicaciones antropológicas, pedagógicas e históricas, tales como: comienzo, despertar, historicidad y lenguaje, y afirma la posibilidad de formación por vía educativa. En plural, infancias, expresan las múltiples materializaciones contextuales, conceptuales y biográficas de la infancia. Por lo anterior, el propósito de este trabajo es comprender que, desde las obras de Benjamin, Agamben, Marcuse y Kohan, la infancia y las infancias implican pedagógicamente reconocer la posibilidad de perfectibilidad – formación humana desde la educación. Para ello, la metodología establecida fue una aproximación crítico – reconstructiva que permitió develar la concepción de infancia en los autores, y de paso establecer una crítica pedagógica a la sociedad que sirve de contenedor existencial a los autores y obras citadas. De modo que el singular permite reconstruir el sentido colectivo, dado por estos pedagogos, y el plural sirve para identificar las diferencias según sus temas y problemas

Aboriginal principles for sustainable development as told in traditional law stories

Sustainable development has become an arena where people bring already existing political and philosophical outlooks to a debate characterized by fundamental dichotomies. This paper presents an analysis of ten Australian Aboriginal law stories to derive a range of principles for how the Nhunggabarra people of Australia sustained their society against three such dichotomies: holism versus fragmentation, 'strong' versus 'weak' SD and growth versus no-growth economy. The Aboriginal sustainability model is possibly the oldest we have some evidence of, with a successful track record of several tens of thousands of years. It is a surprisingly 'realistic' model: neither representative of strong SD, nor giving arguments to no-growth proponents. The paper argues against a common perception that modern industrialized societies cannot learn from indigenous societies: it is a matter of perspective. Although many practices and solutions are not viable for our time, we can learn from the principles and the governance models as a whole. The Nhunggabarra society model provides a set of such principles, with a sustainability track record. Australia, therefore, has two models, the Aboriginal and the industrial, both implemented on a continent, which can be seen as a bellwether for the planet as a whole - a unique learning opportunity for the discourse on sustainable development. Copyright © 2009 John Wiley & Sons, Ltd and ERP Environment.