L'ambiguïté structurale du fosterage dans une société matri-virilocale (Sereer Ndut, Sénégal)

L'ambiguïté structurale du fosterage dans une société matri-virilocale (Sereer Ndut, Sénégal)Les prêts temporaires d'enfants, dans la société ndut matrilinéaire et virilocale, visent à compenser les déséquilibres démographiques entre les segments d'un lignage et entre les descendants cognatiques d'une habitation. L'ambigui'té de l'institution réside dans les rôles contradictoires du tuteur, à la fois père de substitution et représentant de l'autorité lignagère, dont le garçon pourrait devenir l'héritier.L'auteur démontre l'adéquation du modèle ndut de redistribution de la main-d'œuvre infantile avec la réalité démographique, ainsi que sa concordance avec les modèles de fission du groupe domestique et de segmentation du matrilignage.Terrains propices aux stratégies, l'adoption et le fosterage provoquent des réactions ambiguës et contestataires chez les intéressés, particulièrement dans ces sociétés africaines où les statuts - de l'esclave au chef de lignage en passant par l'enfant adopté - s'étalent sur un continuum de relations.The Structural Ambiguity of Fosterage in a Matri-Virilocal Society (Sereer Ndut, Senegal)The temporary lending out of children, in the matrilineal and virilocal Ndut society, helps to compensate for the demographic imbalances between the segments of a lignage and between the cognatic descendants of a household. The ambiguity of this institution resides in the guardian's contradictory roles; for this person, whose ward could become his heir, acts both as a substitute father and as a representative of his lineage.The author demonstrates how the Ndut model of child manpower redistribution complements demographic reality. As well, the fission model of the household group is shown to concord with the segmentary model of matrilineage.Adoption and fosterage, a social context favourable for elaborating strategies, provoke ambiguous and conflicting reactions in the persons concerned, particularly so in African societies where the positions in society - from slave to chief of the lineage and including, of course, the adopted child - encompass a continuum of relationships

Contribution à l'étude des marques de propriété du bétail chez les pasteurs Peuls

Dupire M. Contribution à l'étude des marques de propriété du bétail chez les pasteurs Peuls. In: Journal de la Société des Africanistes, 1954, tome 24, fascicule 2. pp. 123-143

À propos d'unités échangistes Sereer-Noon et Lala

The conscious model of the Noon and Lala about the geographical limits of matrimonial exchanges and about units entering into these exchanges is described : preferential marriage with the matrilateral cross-cousin as well as the rites and joking relationships having to do with three types of household (F, MB and MMB). A conspicuous contradiction in this model is the marriage with the daughter of a so-called distant (i.e., unrelated) marilateral uncle (MB's half sibling). It can be understood when we realize that the units entering into exchanges are not the exogamous patrilineages but, instead, localized patrisegments made up of polygamous families. The marriage with a maternal uncle's daughter, whether he be distant, close or classificatory, reflects a preference for repeating alliances between patrisegments that have been neighbors. Enthnologists who have studied the complementary preferences for matrilateral cross-cousin and parallel cousin marriages among the Tuareg have raised similar questions. The theoretical models of generalized exchange and of marriage cycles need to be revised because they do not adequately account for these complex phenomena.L'auteur analyse les discours énoncés par les Sereer Noon et Lala sur les limites de leur aire matrimoniale et les unités échangistes. Il décrit leur modèle conscient : mariage préférentiel avec la cousine croisée matrilatérale, ainsi que les comportements à plaisanteries et les rites qui lient trois types d'habitations (F, MB, MMB). Une des contradictions de ce modèle, le mariage avec la fille d'un oncle maternel non consanguin, dit éloigné, se comprend lorsqu'on réalise que les unités échangistes ne sont pas les patrilignages exogames mais les patrisegments localisés composés de familles polygames. Le mariage avec la fille de l'oncle maternel (proche, classificatoire, indirect ou non consanguin) exprime une préférence pour le redoublement des alliances entre patrisegments ayant voisiné. Les ethnologues qui ont étudié les types d'alliances complémentaires pratiquées par les Touaregs — cousine croisée matrilatérale (MBD) et cousine parallèle (FBD) — se sont posé les mêmes questions. Les modèles théoriques de l'échange généralisé et des mariages en cercle rendent mal compte de ces phénomènes complexes. Ces études invitent à les réviser.Dupire Marguerite. À propos d'unités échangistes Sereer-Noon et Lala. In: Journal des africanistes, 1992, tome 62, fascicule 2. Mémoire de sable. pp. 193-217

Des nomades et leur bétail

Dupire Marguerite. Des nomades et leur bétail. In: L'Homme, 1962, tome 2 n°1. pp. 22-39

Nomades et nomadisme au Sahara

Dupire Marguerite. Nomades et nomadisme au Sahara. In: L'Homme, 1964, tome 4 n°3. pp. 134-135

Classes et échelons d'âge dans une société dysharmonique (Sereer Ndut du Sénégal)

Age-sets and grades in a dysharmonic society (Serer Ndut, Senegal). In this Serer matrilineal virilocal society that is still gerontocratie, age sets fit into a system of grades following heterogeneous logical principles which are sometimes incompatible. These contradictions can be understood by examining the hierarchies in terms of village, matrilineage, residence and family that these principles of membership and promotion must take in account simultaneously. Men's and women's age sets are symetrical and inverse. This characteristic which is not infrequent but which is widely ignored has recently received attention from anthropologists working in gerontocratie patrilineal harmonic societies (e.g. ; Spencer, 1988 about the Maasai). Thanks to some practices of the Ndut — such as a reasonable difference of age between spouses, the spacing of childbirth and the regulation of infanticide — it is possible for them to exercise control on their differential demography in terms of sex, generation and age.L'auteur étudie le fonctionnement empirique des classes d'âge dans une société sereer matrilinéaire et virilocale, restée gérontocratique. Ces classes s'intègrent dans un système d'échelons selon des principes logiques, bien qu'hétérogènes et parfois conflictuels. Les contradictions qui apparaissent se comprennent à l'examen des différentes hiérarchies — matrilignagère, familiale, résidentielle, villageoise — que ces principes d'enrôlement et de promotion doivent respecter conjointement. L'analyse attentive de ce système révèle le caractère symétrique et inversé des groupes d'âge masculins et féminins. Ce trait, plus méconnu que rare, attire aujourd'hui l'attention d'ethnologues qui travaillent dans des sociétés patrilinéaires harmoniques et gérontocratiques, comme le prouve le livre récent de P. Spencer sur les Maasai (1988). Certains usages ndut — différence d'âge raisonnable entre conjoints, régulation de l'espacement des naissances, contrôle de l'infanticide — facilitent la maîtrise de la démographie différentielle de la population.Dupire Marguerite. Classes et échelons d'âge dans une société dysharmonique (Sereer Ndut du Sénégal). In: Journal des africanistes, 1991, tome 61, fascicule 2. pp. 5-42

Divination et pouvoir local. Variations sénégalaises. Le saltigi sereer

Dupire Marguerite. Divination et pouvoir local. Variations sénégalaises. Le saltigi sereer. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, n°25, 1999. Dossier : Observer l’animal. pp. 45-62

Totems sereer et contrôle rituel de l'environnement

Dupire Marguerite. Totems sereer et contrôle rituel de l'environnement. In: L'Homme, 1991, tome 31 n°118. pp. 37-66

Baroin Catherine, Les marques de bétail chez les Daza et les Azza du Niger

Dupire M. Baroin Catherine, Les marques de bétail chez les Daza et les Azza du Niger. In: Journal de la Société des Africanistes, 1973, tome 43, fascicule 2. p. 265