Enseignement d\u27Eugène Morel (L\u27) [texte]

Texte de l\u27intervention de Lydie Ducolomb, élève conservateur DCB 19

Catalogage des manuscrits médiévaux en France : état des lieux et perspectives (Le)

Mémoire de fin d\u27étude du diplôme de conservateur, promotion DCB19, portant sur le catalogage des manuscrit médiévaux en France

Eugène Morel, passeur entre deux mondes

Programme de la journée d\u27étude organisée le 6 décembre 2010 à l\u27enssib sur Eugène Morel par un groupe d\u27élèves conservateurs de l\u27enssib

Chapitre XXIV. La doctrine du salut

Le Cistercien allemand Césaire de Heisterbach raconte dans son Dialogue des miracles, recueil d’exempla rédigé vers 1220, comment l’usurier Godescalc prit la croix à l’appel des prédicateurs mais mentit sur sa fortune pour être dispensé de la croisade en échange d’une petite somme d’argent ; à ce mensonge il ajouta le blasphème, clamant avoir acheté son salut à peu de frais. Il eut alors la vision d’un siège de feu qui lui avait été préparé en Enfer. Perdant tout espoir quant à son salut, il ..

Enseignement d\u27Eugène Morel (L\u27) [son]

Intervention de Lydie Ducolomb, élève conservateur, DCB 19

Les exempla bibliques constitués en recueil : le Livre des exemples de l'Ecriture sainte de Nicolas de Hanapes <br>: Colloque "L'exemplum biblique existe-t-il ?"

Fonds audiovisuel du programme "ESCoM-AAR" (Equipe Sémiotique Cognitive et nouveaux Médias - Archives Audiovisuelles de la Recherche. Paris, France, 2000 - 2016).Instrument de travail et de recherche destiné à tous ceux qui s’intéressent à l’histoire et à la littérature médiévale, le Thesaurus Exemplorum Medii Aevi (ThEMA) permet l’identification des exempla, récits exemplaires essentiellement destinés à la prédication, mais largement diffusés dans toute la littérature didactique religieuse et profane.L’indexation du ThEMA repose sur des résumés prenant en compte les variantes narratives inhérentes à chaque recueil. Une question se pose lors de l'indexation d'un recueil d'exempla contenant des récits proposant des scènes bibliques : Faut-il retenir ces récits historiques et légendaires de la Bible dans le ThEMA ? Cette question en appelle également une autre plus ample et d'ordre théorique : Que se passe-t-il lorsque la Bible rencontre le récit exemplaire

Le tonnerre des exemples

« Le tonnerre des exemples et la foudre des miracles (tonitrua exemplorum et fulgura miraculorum) », invoqués par le célèbre archevêque de Gênes, Jacques de Voragine, prouvent à quel point au Moyen Âge la parole pouvait être chargée de puissance. Celle que proféraient les moines, que délivraient les prédicateurs du haut de leur chaire ou sur les places publiques, se devait d’être puissante pour assurer le salut presque acquis d’avance des religieux mais plus encore le salut plus incertain des laïcs exposés à toutes les tentations du monde. Afin de donner toute son efficacité à ces sermons proclamés en tous lieux et en toutes circonstances, les prédicateurs les ont émaillés d’anecdotes exemplaires (les exempla) dont la matière a été puisée dans le trésor narratif de la Bible et dans l’héritage de l’Antiquité gréco-romaine, dans les légendes des saints et les vies exemplaires des moines, puis dans la vie quotidienne des fidèles. Ce volume se propose de suivre ce processus d’instauration d’un ordre narratif destiné à assurer le salut du plus grand nombre. À la fin du Moyen Âge, ces recueils d’anecdotes exemplaires ont aussi servi une « prédication dans un fauteuil » (pour reprendre l’expression de Michel Zink) liée à la lecture privée. Les manuscrits se sont alors enrichis d’enluminures au point de devenir parfois des sortes de bandes dessinées avant la lettre, comme le célèbre Ci nous dit du musée Condé de Chantilly (ms 26-27), présenté ici sous toutes les facettes fascinantes de ses centaines d’images associées à des récits hauts en couleurs

Structures et dynamiques religieuses dans les sociétés de l’Occident latin (1179-1449)

Ce livre n’est pas seulement le fruit d’un évènement circonstanciel, à savoir la question d’histoire médiévale mise au programme de l’agrégation externe en 2010-2011. Il procède d’une démarche éclairant d’un jour nouveau l’histoire du fait religieux en Occident au Moyen Âge et dont les travaux récents, attentifs aux apports méthodologiques de l’anthropologie et de la sociologie, montrent toute la fécondité. Il s’agit en un mot de comprendre comment s’articulent deux versants du christianisme médiéval : les éléments de stabilité (les « structures ») d’une part, les éléments mouvants (les « dynamiques ») d’autre part. Plus efficiente que l’opposition conventionnelle entre « institutions » d’un côté et « vie religieuse », cette démarche relie les cadres hiérarchiques et normatifs aux idées qui ont présidé à leur instauration. Elle s’efforce par ailleurs de mettre en lien données religieuses et données sociales, dans leurs concordances comme dans leurs dissonances et leurs confrontations. Si le mot « sociétés » est ici au pluriel, c’est pour appréhender la réalité sociale dans toute sa diversité – différences entre milieu urbain et monde rural, entre élites et foules anonymes, entre hommes et femmes, entre peuples, entre communautés religieuses dominantes ou en minorité, etc. Ceci dans un espace immense, celui de l’Occident latin – de la Scandinavie à la péninsule Ibérique reconquise et de l’Irlande à la Hongrie – et en couvrant une période de près de trois siècles : du troisième concile du Latran (1179) – qui met fin au cycle de la « réforme grégorienne » tout en préparant la valorisation de la paroisse comme cadre privilégié de l’action pastorale, sur fond d’épanouissement du courant évangélique et de foisonnement hérétique – jusqu’à la clôture du concile de Bâle (1449) – qui sonne le glas du conciliarisme au profit d’un pouvoir pontifical dont le champ s’est considérablement réduit depuis la consolidation des Églises nationales. Pour relever ce défi ambitieux, une quarantaine d’auteurs français et étrangers ont été mis à contribution. Tous spécialistes du domaine qu’ils abordent, ils en proposent une synthèse à la fois accessible et actualisée à la lumière de leurs dernières découvertes