A educação cívica nos países democráticos

Este artigo aborda as transformações das nações modernas e os problemas surgidos no ensino da educação cívica e da transmissão do sentido de pertença à colectividade nacional. Em primeiro lugar a autora reflecte nas condições que propiciaram o nascimento das nações europeias para, a s egui r , anal i sar a cons t rução europe ia e as cons equênc ias da despolitização das democracias modernas. A questão fundamental do artigo reside na forma como se devem transmitir os valores comuns que permitem cimentar as sociedades democráticas, concluindo que a educa- ção para a cidadania deve transmitir o sentido dos valores cívicos, a ligação legítima de cada povo ao seu passado

Sociologie de la citoyenneté

Dominique Schnapper, directrice d’études La démocratie providentielle et le droit Deux séances ont été consacrées, en introduction et en conclusion du séminaire, à préciser le point de vue de la sociologie. La directrice d’études a insisté à la fois sur l’inspiration philosophique originelle, la nécessité de la rigueur dans les modalités de la recherche, le refus de l’esprit de système, la nécessité d’inscrire les résultats inévitablement partiels des recherches empiriques dans l’histoire et ..

L’utopie démocratique de l’égalité

Tous les individus sont égaux en droit. Pourtant, dans les faits, cette égalité formelle est à géométrie variable et c’est l’un des écueils du processus d’intégration. Dans une société placée sous le signe de la diversité, l’égalité des chances n’est pas garantie pour tous et la discrimination positive n’est qu’une solution provisoire. Sa pérennisation questionne la capacité de la société française de respecter ses valeurs fondatrices

Sociologie de la citoyenneté

Dominique Schnapper, directeur d’études Sociologie de la citoyenneté Dans le séminaire de cette année, on s’est efforcé d’approfondir quelques dimensions de la démocratie « extrême » ou « providentielle ». À partir de plusieurs exemples, on a montré l’affaiblissement de toutes les formes de transcendance et le refus des Individus démocratique d’admettre ce qui est placé « en dehors d’eux », pour reprendre une expression de Tocqueville. C’est ainsi que des séances ont été consacrées au relativ..

Sociologie de la citoyenneté

Dominique Schnapper, directrice d’études Comme l’an dernier, la directrice d’études a assuré le plus grand nombre des séances du séminaire. Elle s’est donné pour objectif de soumettre à la réflexion commune une analyse critique des termes de la sociologie mobilisés dans la vie publique. Les trois premières séances ont ainsi porté sur l’« intégration », d’autant que les émeutes du mois de novembre 2005 lui donnaient une actualité particulière. Dans la vie publique, le mot est réservé à la part..

Sociologie de la citoyenneté

Dominique Schnapper, directeur d’études Sociologie de la citoyenneté Dans le séminaire de cette année, on s’est efforcé d’approfondir quelques dimensions de la démocratie « extrême » ou « providentielle ». À partir de plusieurs exemples, on a montré l’affaiblissement de toutes les formes de transcendance et le refus des Individus démocratique d’admettre ce qui est placé « en dehors d’eux », pour reprendre une expression de Tocqueville. C’est ainsi que des séances ont été consacrées au relativ..

Renouveau ethnique et renouveau religieux dans les « démocraties providentielles »

On peut interpréter les renouveaux ethniques et religieux à partir des caractéristiques de la « démocratie providentielle ». Ces renouveaux ne sont pas seulement dus au besoin des hommes vivant dans une société rationalisée de donner un sens au mal et au malheur. Ils tiennent aussi à l'ambition utopique ou prométhéenne de la démocratie. L'individu devient premier, l'identification aux particularismes tend à primer sur l'aspiration à l'universel, l'expression des émotions est valorisée aux dépens du contrôle de soi, les institutions de l'Église et de la démocratie représentative sont affaiblies par la critique systématique ou radicale. L'individu-citoyen, parce qu'il est la source de la légitimité politique, refuse que la tradition fonde la légitimité des institutions ecclésiales et politiques. Il s'accorde à lui-même le droit absolu de critiquer toutes les institutions en tant que telles. Or, les institutions ne sont-elles pas nécessaires pour gérer les tensions inhérentes à l'ordre démocratique et protéger les plus faibles ? N'existe-t-il pas là un risque pour le projet démocratique lui-même et pour le destin des démocraties ?Ethnic and religious revivals can be interpreted within the framework of “providential democracies”. Such revivals are not due solely to the need people living in rationalized societies have to find meaning to evil and unhappiness. They are also linked to the utopian or promethean ambitions of democracy. The individual is foremost ; particular identities tend to be more important than universalistic aspirations ; priority is given to the expression of emotions over self-control ; the institutions of the Church and representative democracy are weakened by a systematic or radical criticism. Being the source of political legitimacy, the individual citizen rejects the fact that the legitimacy of ecclesiastical and political institutions should be founded on tradition. He grants himself the absolute right to criticize all institutions as such. Yet, are institutions not necessary to manage the tensions inherent to any democratic order and to protect the weakest ? Is there not a risk for the democratic project as such and for the future of democracies ?Es posible interpretar las renovaciones étnicas y religiosas a partir de las características de la “democracia providencial”. Estas renovaciones no se deben solamente a la necesidad de los hombres que viven en una sociedad racionalizada de dar un sentido al mal y a la desgracia. Dependen también de la ambición utópica o “prometeana” de la democracia. El individuo se ubica en primer lugar, la identificación con los particularismos tiende a primar sobre la aspiración a lo universal, la expresión de las emociones es valorizada sobre el control de sí, las instituciones de la Iglesia y de la democracia representativa se debilitan por la crítica sistemática o radical. El individuo- ciudadano, en tanto que fuente de legitimidad política, rechaza el hecho de que la tradición funde la legitimidad de las instituciones eclesiales y políticas. Éste se otorga a sí mismo el derecho absoluto de criticar todas las instituciones en tanto que tales. Ahora bien, ¿ no son las instituciones necesarias para manejar las tensiones inherentes al orden democrático y proteger a los más débiles ? ¿ No existe aquí un riesgo para el proyecto democrático mismo y para el destino de las democracias 

Sociologie de la citoyenneté

Dominique Schnapper, directrice d’études 1. Les grands problèmes de la démocratie contemporaine : approche sociologique J’ai repris cette année le séminaire que j’avais inauguré l’an dernier pour introduire les étudiants d’études politiques au point de vue de la sociologie. Comme l’an dernier, j’avais prévu de présenter un bilan de la connaissance sociologique sur les démocraties contemporaines, mais cette année encore j’ai dû faire un choix et laisser de côté plusieurs thèmes importants qui ..

Sociologie de la citoyenneté

Dominique Schnapper, directrice d’études Les grands problèmes de la démocratie contemporaine : approche sociologique J’ai été chargée cette année d’introduire au point de vue de la sociologie les étudiants d’études politiques, ce qui m’a conduite à mener un séminaire très différent des années précédentes, également enrichissant et suivi par un public beaucoup plus nombreux. J’avais prévu de présenter ce qui aurait pu devenir un livre intitulé « Douze leçons sur les sociétés démocratiques cont..