Premier aperçu sur les cultes des Soninké émigrés au Mande

A la suite de la diaspora qui suivit la chute de l’Empire du Ghana les Soninké émigrèrent vers le sud et peuplèrent notamment les régions riveraines du Niger. Implantées très anciennement dans la région du Mandé, certaines familles soninké, relevant du clan Kagoro, y avaient transporté leurs cultes en même temps qu’ils devenaient « maîtres de la terre » dugu kolo tigi. Ces divers cultes, kɔnɔ, bɛmba, sɔda, etc. sont encore en vigueur aujourd’hui ; ce sont eux qui contribuent à affermir la cohésion sociale et la solidarité économique qui lient les membres de ces diverses familles, et à leur conserver leur spécificité, bien qu’elles aient été intégrées, sous le règne de Soundiata, aux groupes ethniques relevant de l’empire du mali. Nous apportons aujourd’hui, recueillies auprès de Wâ Kamissoko avec le concours de Youssouf Tata Cissé, les premières informations sur certains de ces cultes.Following the fall of the Empire of Ghana, the Soninke moved southwards along the Niger River. Some Soninke families belonging to the Kagoro clan who settled in the Mande area a long time ago, brought along their form of worship and became the earth custodians, dugu kolo tigi. These various cults (kɔnɔ, bɛmba, sɔda, etc.) are still alive. They have helped strengthen the social cohesion and economic solidarity that binds together family members, and preserve their identity, even though these families were, during the reign of Sundiata, incorporated in ethnic groups subject to the Empire of Mali. Information about these cults is presented that has been gathered from Wa Kamissoko with the help of Youssouf Tata Cisse

Réflexions sur la parole, le sacrifice et la mort dans quatre populations de l’Afrique de l’Ouest

Le rôle du verbe est fondamental dans l’efficacité du rite sacrificiel : chaque opération est accompagnée d’une récitation, d’une prière, d’une invocation. Sans paroles le rituel n’a point d’effet ; à la limite, c’est la parole qui compte. On n’observe pas d’attitude particulière lorsque le sacrificateur procède aux libations ou à l’égorgement des victimes, il n’y a point de recueillement. En revanche, tout le monde se tait lorsque le doyen énonce l’adresse, si courte soit-elle. Il se passe là quelque chose d’important dont tous les assistants ont pleinement conscience. Sous des formes différentes mais parallèles, les mythologies des Bambara, des Malinké, des Dogon et des Peul révèlent des associations particulières entre la parole et la mort, notamment la mort sacrificielle.The effectiveness of sacrifice depends upon speech. Participants assume no special attitude during libations and immolations but fall silent when elders pray. The role of speech is fundamental to the effectiveness of sacrifices, each operation entailing a prayer, invocation or recitation. Without speech, a ceremony has no effect. What counts is, ultimately, the words. No special attitude is evinced when the sacrificer pours libations or slits the animal victim’s throat; there is no reverent pause. In contrast, everyone falls silent when the elder pronounces a speech, however short it might be. All are aware that something important is happening. In different but parallel forms, Bambara, Malinke, Dogon and Fula myths bring to light the associations made between speech and death, in particular a sacrificial death

IV. — Religions de l'Afrique noire

Dieterlen Germaine. IV. — Religions de l'Afrique noire. In: École pratique des hautes études, Section des sciences religieuses. Annuaire 1964-1965. Tome 72. 1963. pp. 58-60

Conférence de Mme Germaine Dieterlen

Dieterlen Germaine. Conférence de Mme Germaine Dieterlen. In: École pratique des hautes études, 5e section, Sciences religieuses. Annuaire. Tome 82, Fascicule II. Vie de la Section : année 1973-1974. 1973. pp. 110-113

Un séminaire sur les cultures voltaïques

Dieterlen Germaine. Un séminaire sur les cultures voltaïques . In: Journal de la Société des Africanistes, 1966, tome 36, fascicule 2. pp. 337-338

IV. — Religions de l'Afrique Noire

Dieterlen Germaine. IV. — Religions de l'Afrique Noire. In: École pratique des hautes études, Section des sciences religieuses. Annuaire 1957-1958. 1956. pp. 38-41

III. — Religions de l'Afrique Noire

Dieterlen Germaine. III. — Religions de l'Afrique Noire. In: École pratique des hautes études, Section des sciences religieuses. Annuaire 1956-1957. 1955. pp. 20-21

Conférence de Mme Germaine Dieterlen

Dieterlen Germaine. Conférence de Mme Germaine Dieterlen. In: École pratique des hautes études, 5e section, Sciences religieuses. Annuaire. Tome 82, Fascicule II. Vie de la Section : année 1973-1974. 1973. pp. 110-113