Des femmes et des livres

René Magritte, dessin préparatoire à l’encre de chine pour La Lectrice soumise (s. d. ; 1928 ?) (Coll. Musées royaux des Beaux-Arts de Belgique) © Musées royaux des Beaux-Arts de Belgique, Bruxelles / photo : J. Geleyns – Ro scan. © ADAGP, Paris, 2016 « Des livres, des livres, des livres… De nouveaux livres encore ! Qu’est-ce qu’on peut bien trouver là-dedans ? » Virginia Woolf Des femmes qui lisent, dans l’art ? On ne les compte plus, elles sont aussi nombreuses que les lectrices des biblio..

Jules Romains' Vision of a United Europe in Interwar France: Legacy and Ambiguities

The interwar period in Europe was characterised by a multi-faceted movement in favour of European integration. After the slaughter of the First World War, many intellectuals, writers, industrialists and politicians brought the idea of European unity to the fore and engaged in various actions, from setting up organisations to lobbying governments, to promote the unification of Europe. Much research has been carried out on the leading figures of these pro-European activities but amongst the wealth of this period other actors have tended to be forgotten. Such is the case with the French writer Jules Romains, who not only coined “Europeanism”, the word that would define the whole movement in favour of Europe, but who also actively participated in promoting a united Europe. This article seeks to introduce and discuss Romains’ ideas on Europe. It will demonstrate that his vision was very coherent within the framework of his Unanimist philosophy but was undermined by serious ambiguities. It will also demonstrate that his ideas are of great interest for what they reveal about the interwar period in France and Europe, what they bring to the genealogy of the European project, as set up after the Second World War, and for the ambiguities at the core of his concept of Europe, which are still very much at the heart of many of today’s debates about the European Union

Prologue. Claudel et l’origine de l’Europe en littérature ou De l’art de devenir un grand Européen

Maintenant, sur une immense terrasse d'Elsinore, qui va de Bâle à Cologne, qui touche aux sables de Nieuport, aux marais de la Somme, aux craies de Champagne, aux granits d'Alsace, l’Hamlet européen regarde des millions de spectres. Mais il est un Hamlet intellectuel. Il médite sur la vie et la mort des vérités. Il a pour fantômes tous les objets de nos controverses ; il a pour remords tous les titres de notre gloire ; il est accablé sous le poids des découvertes, des connaissances, incapable..

Chapitre IV. Le songe d’une après-midi de printemps ou Vers la fin du mythe européen ?

Nous sommes allés dans leur petit théâtre : nos auteurs dramatiques élaborent pour l'Europe un nouvel art. Joyce : Ulysse. Toute la magie d'exister aura passé dans une seule poitrine quand les temps se seront refermés. Et cela sera tout près d'un grand cri, d'une source de voix humaine. Qu'est-ce qui m'empêcherait de croire au rêve du théâtre quand je crois au rêve de la réalité ? Et je veux avec l'hiéroglyphe d'un souffle retrouver une idée du théâtre sacré. Artaud : Le Théâtre de Séraphin. ..

Chapitre I. Claudel, un poète au cœur de l’Europe ou Le drame claudélien comme invention littéraire de l’Europe

Les hommes blancs ne connaissaient plus le bonheur, ils étaient uniquement poussés par une grande inquiétude intérieure et incapables de se découvrir un but, ils s'entre-déchiraient sans cesse dans de nouvelles guerres. C'était grande détresse parmi les peuples blancs qui submergeaient le monde de leurs victoires et de leurs découvertes. D'où viendraient la paix, l’amitié, l'amour ? Döblin : Le Tigre bleu. "Mais qu'est-ce que toute cette ancienne splendeur", fit-il, transporté dans une obscur..

« La joyeuse apocalypse » selon Hermann Broch : Les Somnambules, La Mort de Virgile et Les Irresponsables

Dethurens Pascal. « La joyeuse apocalypse » selon Hermann Broch : Les Somnambules, La Mort de Virgile et Les Irresponsables. In: Littératures 34, printemps 1996. pp. 145-170

Une source méconnue de Belle du Seigneur d’Albert Cohen : Spiritisme de Sardou

La littérature comparée est décidément la science de toutes les surprises. Alors que rien ne semble disposer certaines rencontres à se faire entre les textes, le bonheur de la coïncidence convie le lecteur à un aveu de faiblesse qui est en même temps une reconnaissance infinie envers ses lectures. Comment, la comparaison d’une œuvre et d’une autre ne serait légitime qu’à la condition d’une référence intertextuelle explicite, et valable qu’au prix d’un laborieux repérage d’indices ? Sans doute..

Le valet maître du jeu : une démiurgie scénique

Dethurens Pascal. Le valet maître du jeu : une démiurgie scénique. In: Littératures 39, automne 1998. pp. 129-151

Claudel et l’avènement de la modernité

Ce livre est une étude de l’œuvre poétique et dramatique de Paul Claudel tout au long de la recherche, qu’il a menée de l’aube du xxe siècle à l’explosion de la Seconde Guerre mondiale, d’une approche et d’une définition de la modernité. Aujourd’hui que cette interrogation paraît (dit-on) caduque, le champ de l’exploration et de la découverte – celui, infini, de la lecture – peut d’autant mieux se parcourir et s’offrir, comme le dramaturge l’a souhaité, à la façon d’un inépuisable spectacle. Ce spectacle de la modernité, Claudel lui a donné pour nom Europe. À l’âge où le glorieux mythe baudelairien et rimbaldien du nouveau a perdu de ses splendeurs et où. à la suite de la théorie spenglerienne du déclin de l’Occident, la plupart des contemporains du dramaturge ont cru voir et voulu dire les "derniers feux" et les "pâles scintillements" (S. Zweig) de la culture européenne, Claudel seul ou presque a exalté la vocation du vieux continent en proie au doute et d’où le sacré s’est enfui. "Je serai le premier grand poète Européen", a-t-il écrit au faîte de ses réflexions sur la poésie et alors qu’il inventait, avec sa somme théâtrale Le Soulier de satin, une dramaturgie inouïe. Inouïe en ceci qu’elle a répondu, non à la grâce de l’arbitraire ainsi que l’ont fait de leur côté, eux aussi issus du symbolisme, Hofmannsthal, T.S. Eliot, Maeterlinck. Pessoa, Rilke, W.B. Yeats ou Valéry, mais à la faveur du texte littéraire, à la grande énigme de notre sphynx moderne : à quoi bon écrire quand le monde croule ? L’Europe a incarné la modernité claudélienne : le mythe des temps modernes sera supranational, sous le triple rapport de l’art, de la métaphysique et de la religion, ou ne sera pas. À la lumière du grand théâtre du monde tel que le dramaturge en a fixé les structures, une nouvelle culture a trouvé de quoi advenir, qui a reçu la fraîcheur et l’immémorial en partage. Car il faut croire avec Claudel à la culture européenne. Par elle la création (celle d’un poème, d’une route ou d’une cathédrale) pourra faire partie pour toujours des archives indestructibles de l’humanité, la pensée (celle de saint Augustin, de Dante ou de Briand) sera sans cesse relancée, et le sens ne fera jamais défaut. Voilà la scène : celle de l’homme enfin soustrait au hasard