Maryam Borghée, Voile intégral en France. Sociologie d’un paradoxe

Résonances « Le balancier des hanches / La poitrine qui penche / Flou souvenir des pleins des creux / Les doigts longs les mains blanches / Disparus sous les manches / Rideau tiré sur les cheveux / La bouche qu’on enterre / Qui ne doit que se taire / Le monde interdit pour les yeux / Sur ce corps qui s’efface / J’ai regardé en face / L’hypocrisie offerte à Dieu / J’ai attendu, attendu / Et je l’ai aperçue / La femme cachée sous le tissu [...] » chante avec délicatesse Jeanne Cherhal, jeune ar..

En bordure de voix, corps et imaginaire dans la chanson réaliste

Au siècle dernier, dans la période de l’entre-deux-guerres, dans les rues, sur les scènes de music-hall et de cabaret, à la TSF, les chansons du répertoire réaliste se font entendre ; elles deviennent populaires. Ce réalisme-là n’est pas celui de la critique sociale, il parle de souffrance, de fatalité, de deuil. Ce sont des voix de femmes qui vont porter ces chants du drame personnel ou commun et devenir figures héroïques de ce sombre réel. Comment cette connivence peut-elle s’établir ? Ce texte se proposant d’envisager la chanson à travers le style vocal, analyse les liens existant entre passion – cette forme paroxystique de l’amour – et voix ; entre passion de la voix et incarnation féminine de l’interprétation de ces complaintes intériorisées.Au-delà de la référence explicative aux cadres historiques et idéologiques permettant de comprendre ce registre émotif des chansons, il s’agit d’aborder les questions relatives à la conceptualisation de la voix, à l’humus intuitif et sensible dont son écriture naît et dont elle se nourrit

Réponse à Isabelle Marc

La création, la subjectivité, le style, le détour, les limites de la connaissance causale : c’est bien à cela que j’ai voulu m’affronter sans regret vis-à-vis du vieux paradigme scientiste dont l’actuelle science sociale se veut gardienne. Je remercie donc Isabelle Marc de cette lecture acérée me renvoyant comme un miroir inversé de ce que j’ai réalisé en cette recherche. Pourquoi la création ? Parce qu’elle est au centre des « manques à penser » de la sociologie achoppant toujours sur la qu..

Les formes orphiques et sociales de la transmission chansonnière Douai, Bertin, Forcioli

« … /… Les beaux blés, les beaux arpèges La belle rafle de mots Nos âmes furent de neige Et ta tête aux chants d’oiseaux Beau Pays, chansons anciennes Le peuple, la peupleraie La joie, la joie plein la plaine Et la jeune fille en mai ! » La jeune fille blonde, Paroles et musique de Jacques Bertin in CD 2002. Journée d’été, à Barjac en 2009, lors du festival Chanson de parole. Jacques Bertin remet à Philippe Forcioli, aute..

French Popular Music

Ce numéro de Volume ! regroupe les actes de la French Popular Music Conference à l’Université de Manchester (Angleterre), en juin 2003. Il s'agissait de la pre­mière fois en Grande-Bretagne qu’une confé­rence s’inté­res­sait à la chan­son fran­çaise, et sa mise en place répon­dait à l’inté­rêt crois­sant des cher­cheurs anglo-amé­ri­cains et irlan­dais pour ce sujet. This issue of Volume! presents the proceedings of the June 2003 "French Popular Music Conference" organized at the University of Manchester. It was the first time in Great-Britain that a conference took an interest in French "chanson", echoing the growing appeal the subject has within Anglo-American and Irish academia

Chanson et intertextualité

Contrafacta, fricassées, timbres ou reprises, du Moyen Âge au xxe siècle, la chanson a toujours goûté le plaisir de la création seconde, pour mieux enchanter l’auditeur. Mais sont-ce seulement quelques récréations que ces compositions entées ? En montrant comment elles sont éclairées par et éclairent à leur tour la poétique de l’intertextualité, l’objet de cet ouvrage est de montrer la portée re-créatrice de ces oeuvres entées. Ce parcours à travers les âges et les domaines linguistiques expose à la fois la vitalité des recherches cantologiques actuelles et celles des travaux sur la théorie de l’intertexte. Comme espace du topos et de la parole mémorielle, la chanson est, entre autres manifestations de la poésie orale, particulièrement perméable aux procédés d’emprunt, réemplois et réfections diverses qui caractérisent la poétique de l’intertextualité. Elle l’est même doublement : comme oeuvre, elle est formellement fondée sur les figures de récurrence ; comme espace générique, elle est le lieu privilégié de la tradition, comprise comme mode de transmission d’un message culturel dans un temps donné. Au-delà du seul texte, le tissage sémiologique singulier du genre chanson fonctionne comme réceptacle particulier du discours autre et du discours de l’Autre : non seulement la chanson cite, réécrit, voire plagie textes et musiques, mais, chaque performance étant une autre oeuvre, elle investit le champ de la recréation par le jeu des réinterprétations. On a voulu questionner ici l’articulation entre ces présences « autres » et la corporéité de la voix transmise qui reste la visée du discours chansonnier

Bulletin Bibliographique

Ce Bulletin bibliographique se compose de trois parties. La première, « L’Atelier des sciences sociales du religieux », nouvelle rubrique qui réunira enquêtes, archives et recherches sur l’histoire de nos savoirs et de nos disciplines, est marquée dans cette livraison par les figures d’Alphonse Dupront, de Michel de Certeau et de Jean-Pierre Deconchy. La seconde rassemble une série importante de notes critiques sur les rites de la Chine ancienne et sur l’histoire, dans ce même pays, des communautés catholiques, sur la littérature sous l’empire moghol, sur la postérité de Joaquim de Flore, sur la crise de la théologie dans la France des années 1950, sur l’école et l’éducation en Italie, et enfin sur les rapports complexes que le christianisme contemporain a entretenus avec le cinéma. La troisième partie aligne près de quatre-vingts comptes rendus d’ouvrages récents. Dans la diversité de cette littérature savante, on repère des thèmes aujourd’hui majeurs : les effets de la globalisation sur les religions historiques, les conséquences des migrations intensifiées sur la communalisation religieuse, les sacralisations inattendues, en situation de pluralisation, des référents et des modalités du croire