Stratégies de la rationalité discursive face à la représentation de l’extrême

Cet article a pour ambition d’apporter un éclairage sur les capacités de la rationalité discursive face à la situation exceptionnelle de l’expérience concentrationnaire. L’hypothèse qui y est formulée est que cette expérience extrême est l’occasion de questionner la modernité sur la conception de la rationalité dont elle a hérité. Plus précisément, on essaie de montrer par des analyses rhétoriques et discursives que la fonction narrative du témoignage se comprend d’autant mieux quand on la replace dans la tradition de la rationalité indiciaire à laquelle la modernité aurait peut-être trop rapidement tourné le dos. Finalement, il y va d’une conception générale du rôle que peut endosser le témoignage dans les différentes institutions de la société.This article aims to shed light on the capacities of discursive rationality regarding the exceptional situation of concentrationary experience. The hypothesis presented is that extreme experience offers an opportunity to question modernity about the conception of rationality it has inherited. More precisely, the article attempts to demonstrate through rhetorical and discursive analyses that the narrative function of testimony can be better understood when it is replaced within the tradition of graded rationality that modernity has, perhaps, hastily dismissed. Finally, it discusses a general conception of the role testimony may assume in society’s various institutions

Crises in Rhetoric, Crises in Democracy

A number of trends may be observed in contemporary work on rhetoric and argumentation. Some of this work analyses the correct way to conduct a debate, starting out from an idealised model comprising a set of rules which participants would be required to observe. We can see here the inspiration from the English-speaking world, of which the Amsterdam school is currently one of the main representatives. The first work in French by Frans van Eemeren and Rob Grootendorst (1996) is indeed significa..

Régimes de rationalité, post-vérité et conspirationnisme : a-t-on perdu le goût du vrai ?

Cet article propose d’analyser les phénomènes de la post-vérité et du conspirationnisme comme relevant d’un nouveau régime de rationalité. Ses causes à la fois politiques et épistémologiques produisent des changements radicaux dans notre façon de débattre et dans notre rapport à la raison. À partir d’un exercice pédagogique autour du « complot de la lune », l’article a pour ambition de montrer en quoi les outils de la rhétorique peuvent aider les citoyens à mieux comprendre l’ensemble de ces phénomènes.This article proposes to analyze the phenomena of post-truth and conspiracy as part of a new regime of rationality. Its causes, both political and epistemological, are producing radical changes in the way we debate and in our relationship to reason. Based on a pedagogical exercise around the "conspiracy of the moon", the article aims to show how the tools of rhetoric can help citizens to better understand all these phenomena

Koren, Roselyne. 2018. Rhétorique et éthique. Du jugement de valeur (Paris : Classiques Garnier, coll. L’Univers rhétorique)

Le dernier livre de la chercheuse et enseignante à l’Université Bar Ilan en Israël, Roselyne Koren, se compose de 324 pages, notes et annexes comprises. L’ouvrage se divise en une partie de mise au point théorique et une partie d’illustration des théories à partir de débats contemporains principalement choisis dans la presse francophone. L’auteure entend prendre résolument position sur la question très débattue en Sciences humaines des jugements de valeur. Roselyne Koren annonce d’emblée la c..

Aristote dit-il encore quelque chose au xxie siècle ?

Dans cet article, on défend le point de vue que le modèle de la rhétorique aristotélicienne est plus pertinent que jamais pour comprendre le débat public. On s’en rend compte si l’on veut bien retourner aux racines culturelles de l’antique discipline : celle, humaniste et naturaliste de la culture de l’artisanat qui sait mêler théorie et pratique, nature et culture. Il y va d’un élargissement de la notion de rationalité.In this article, we defend the idea that the model of the Aristotelian rhetoric is more relevant than ever to understand the public debate. We realize it if we’re willing to return to the cultural roots of the antique discipline: that of humanism and naturalism, arts and crafts which knows how to gather theory and practice, as well as nature and culture. An extension of the notion of rationality here

Crises rhétoriques, crises démocratiques

Parmi les travaux contemporains qui portent sur la rhétorique et l’argumentation, plusieurs tendances sont à observer Ainsi en est-il de celles qui analysent la bonne conduite d’un débat à partir d’un modèle idéalisé composé d’un ensemble de règles que les participants seraient tenus de respecter On reconnaît là l’inspiration anglo-saxonne dont l’école d’Amsterdam est aujourd’hui l’une des principales représentantes. Le premier ouvrage en français de Frans van Eemeren et Rob Grootendorst (199..

La Déclaration préliminaire des Droits de l’Homme Numérique : un exercice pratique de l’utopie rhétorique ?

1. Introduction C’est au départ d’un questionnement sur le statut rhétorique des chartes et déclarations nourries de l’esprit des droits de l’homme que s’est esquissée l’hypothèse d’un genre rhétorique utopique à part entière, adapté aux sociétés modernes, laïques et pluralistes, et pris en charge par ce type de discours public. Emmanuel De Jonge concevait ainsi la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme (ci-après DUDH) comme l’expression d’un arrière-plan topique d’une communauté donné..

L'utopique comme gouvernail des sociétés humaines: Enquête sur une (possible) fonction rhétorique de la Modernité

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La Déclaration préliminaire des Droits de l'Homme numérique: Un cas pratique de l'utopie rhétorique?

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Introduction

La pensée des droits de l’homme a fait l’objet de la rédaction de plusieurs déclarations, principalement trois : la Déclaration d’Indépendance américaine (1776), la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen (1789) et la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme (1948). Plusieurs textes ont ensuite été rédigés dans le même esprit, s’inspirant de l’un ou plusieurs de ces documents. Ces textes sont généralement considérés comme des références tant pour les professionnels de ces matière..