OUALDI M’hamed, A Slave between Empires: A Transimperial History of North Africa

M’hamed Oualdi, dont les nombreuses recherches ont déjà marqué la production historiographique relative à la région méditerranéenne et au Maghreb ottoman, parvient une fois de plus à captiver très agréablement toute l’attention de son lecteur. Mettant en exergue d’importantes nouvelles approches pour la recherche, cet ouvrage paru aux États-Unis aux éditions de l’Université de Columbia est divisé en 6 chapitres tout aussi denses et passionnants les uns que les autres. Relevant au premier abor..

De l'esclavage à la servitude

RÉSUMÉEn Tunisie, l'asservissement des « Noirs » a continué au moins jusqu'en 1890, date du second décret d'abolition de l'esclavage. Au cours du XXe siècle, l'esclavage sous sa forme traditionnelle a fini par disparaître et, avec les indépendances et la mise en place de l'État-nation, toute différence de statut est juridiquement effacée. Cependant, ceux qui furent esclaves (‘abid) n'ont connu qu'une très lente émancipation au cours de laquelle ils acquirent certains droits sur le produit de leur travail et des droits familiaux, mais ils resteront longtemps exclus. De nos jours, les « Noirs » tunisiens appartiennent en général aux couches les plus défavorisées de la population, et des liens de dépendance et de clientélisme entre descendants d'esclaves et descendants de maîtres — tout à fait similaires à la pratique pré-islamique du wala' (« patronat ») — sont parfois encore visibles en tant qu'avatars de l'esclavage aboli. Les phénomènes du khamessat et des enfants mrubbin qui ont concerné une grande partie de cette frange de la population conduisent à s'interroger sur la différence de nature entre ce que fut l'esclavage en tant qu'institution, et les formes d'asservissement qui sont apparues en contournement de l'abolition. Il est également ici question de réfléchir sur la réalité historique de ces phénomènes et donc sur la pertinence à qualifier comme « modernes » certaines formes d'asservissement alors que l'esclavage « classique » était déjà principalement de type domestique.ABSTRACTFrom Slavery to Servitude: "Blacks" in Tunisia.In Tunisia, the bondage of "Black people" continued till at least 1890, when the second decree abolishing slavery was issued.   During the 20th century, slavery finally vanished in its traditional form.   With independence and the formation of the nation-state, status differences were erased in the law.   Slaves (‘abid) experienced a very slow emancipation as they acquired family rights and certain rights over the fruit of their labor.   For a long time, they remained outcasts; and nowadays, most "Black" Tunisians belong to underprivileged social strata.   Some ties of dependency and patronage between the descendants of slaves and of masters — fully similar to the pre-Islamic practice of patronage (wala') — are still visible avatars of abolished slavery.   Given that a large part of this population is concerned in the phenomena of khamessat and of mrubbin children, what essential differences separate the former institution of slavery from the forms of servitude that emerged in circumvention of abolition?   Thought is also devoted to the history of these phenomena and to the pertinence of calling certain forms of servitude "modern", whereas "classical" slavery was mainly of a "domestic" sort

Migrations et construction des identités minoritaires en Tunisie à partir de la fin du 19e siècle : le cas des Noirs tunisiens d’origine « tripolitaine »

Dans la Tunisie de la fin du 19e et de la première moitié du 20e siècle, après des siècles d’immigration forcée liée à l’esclavage, le paysage se modifie quasi-radicalement laissant la place, sous protectorat français, à une autre forme d’immigration et de population : il ne s’agit plus de traite mais de migrations volontaires, plus d’esclaves mais d’ouvriers « soudanais », « tripolitains » et autres qui arrivent des régions subsahariennes en passant par la Libye. Face à ces arrivées massives dans un pays où l’organisation relative aux étrangers se modifiait du fait d’une nouvelle administration coloniale, comment était géré ce flux qui représentait un intérêt économique majeur, et comment cette même administration allait-elle appréhender ces multiples identités allogènes ? La population noire tunisienne d’aujourd’hui est formée à la fois de descendants d’esclaves et d’immigrés, mais l’histoire de ces différences et celle relative au mouvement immigré sont totalement méconnues. Or, comment un tel oubli a-t-il commencé à s’opérer ? La présente analyse, en essayant de mieux saisir les pourtours de ces différentes identités immigrées et en reconstituant les processus par lesquels elles furent « englobées » dans d’autres entités, vise à permettre une meilleure compréhension de l’installation et de l’intégration définitive à la « nation tunisienne » d’un certain nombre de Noirs d’origine non esclave.In Tunisia at the end of the nineteenth century and the first half of the twentieth century, after hundreds of years of forced immigration linked to slavery, the landscape changed rather radically. Under the French protectorate, it gave way to another form of immigration and population: it was no longer a question of trafficking but of voluntary migration, no longer of slaves but of ‘Sudanese’, ‘Tripolitan’, and other workers arriving from sub-Saharan regions via Libya. Faced with this massive wave of arrivals in a country where the organisation of foreigners was changing as a result of a new colonial administration, how was this flow, which represented a major economic benefit, managed? And how would this same administration deal with these multiple non-native identities? Today’s black Tunisian population is made up of both slave descendants and immigrants, but the history of these differences and the history of the immigrant movement are totally unknown. How did such an oversight come about? By trying to gain a better grasp of the contours of these different immigrant identities, and by reconstructing the processes by which they were ‘encompassed’ in other entities, we can establish the reality of the settlement and definitive integration into the ‘Tunisian nation’ of a certain number of Blacks of non-slave origin

Mobilités dans le Sud globalisé : altérité, racialisation et fabrique des identités

Partant du constat que la fabrique de l’altérité dans les mobilités transnationales est trop souvent saisie sous l’angle des migrations Sud-Nord, ce dossier propose de s’intéresser aux mobilités au sein du Sud globalisé. Les articles rassemblés dans ce dossier explorent des espaces géographiques variés et des formes diverses de mobilité et de circulation en lien avec le travail, les crises économiques et politiques, les pratiques artistiques, les mariages transnationaux ou encore la traite esclavagiste. Ils permettent de saisir comment l’altérité se construit dans différents contextes coloniaux et post-coloniaux, tout en pointant les effets performatifs qui en découlent. Ce dossier s’inscrit dès lors dans les débats en sciences sociales sur la globalisation, les mobilités, l’imbrication des rapports de pouvoir et la fabrique des identités racialisées

Boundedness of Marcinkiewicz integrals with rough kernels on Musielak-Orlicz Hardy spaces

Abstract Let φ : R n × [ 0 , ∞ ) → [ 0 , ∞ ) $\varphi:\mathbb{R}^{n}\times[0, \infty) \to[0, \infty)$ satisfy that φ ( x , ⋅ ) $\varphi(x, \cdot)$ , for any given x ∈ R n $x\in\mathbb{R}^{n}$ , is an Orlicz function and φ ( ⋅ , t ) $\varphi(\cdot, t)$ is a Muckenhoupt A ∞ $A_{\infty}$ weight uniformly in t ∈ ( 0 , ∞ ) $t\in(0, \infty)$ . The Musielak-Orlicz Hardy space H φ ( R n ) $H^{\varphi}(\mathbb{R}^{n})$ is defined to be the set of all tempered distributions such that their grand maximal functions belong to the Musielak-Orlicz space L φ ( R n ) $L^{\varphi}(\mathbb{R}^{n})$ . In this paper, the authors establish the boundedness of Marcinkiewicz integral μ Ω $\mu _{\Omega}$ from H φ ( R n ) $H^{\varphi}(\mathbb{R}^{n})$ to L φ ( R n ) $L^{\varphi}(\mathbb{R}^{n})$ under weaker smoothness conditions assumed on Ω. This result is also new even when φ ( x , t ) : = ϕ ( t ) $\varphi(x, t):=\phi(t)$ for all ( x , t ) ∈ R n × [ 0 , ∞ ) $(x, t)\in\mathbb{R}^{n}\times[0, \infty)$ , where ϕ is an Orlicz function