Les Constitutions du collège de Messine et les premiers choix pédagogiques de la Compagnie de Jésus

Die erste Kollegschule, die auch nicht im Internat wohnenden Schülern einen kostenlosen Unterricht ermöglichte, wurde 1548 in Messina gegründet. Eine erste Lektüre ihrer «Statuten» berechtigt zu einigen Bemerkungen. Dieser Text übernimmt das Erbe der «Pariser Art» und berücksichtigt vor allem die unteren Klassen. Er legt größeres Gewicht auf die Methode als auf den Inhalt. Er organisiert den Wettbewerb zwischen den Schülern und übernimmt eine kulturelle Neuerung, indem er die traditionellen pädagogischen Elemente, die aus dem Mündlichen kommen, mit neuen Kräften anwendet, besonders die Dreiheit «lectio, repetitio, disputatio», um dieselbe Ausbildung im Schriftlichen zu gewährleisten. Diese Entscheidung im pädagogischen Bereich entspricht einer Wahl im geistigen Bereich. Man findet eine struktuelle Parallele zu den «Geistigen Übungen» des Ignatius von Loyola. Die Intelligenz, die fähig ist, über den Weg des Gedächtnisses das von einem anderen erhaltene Wissen aufzunehmen, läßt es eindringen, indem es die individualisierende, motorische affektive Kraft einsetzt. Der Sprechakt wird demnach in der Konfrontation mit dem anderen möglich.The first college offering free education for day students was founded in 1548 in Messina. On first reading, its «Constitution» gives rise to some observations. The text derives its inspiration from the «Parisian Manner» («la maniere de Paris») and concerns itself above all with the lower classes. Emphasis is laid much more on teaching methods than on what should be taught. Competition between students is encouraged, and an introduction to culture is made by once again drawing on traditional teaching methods with their origin in the spoken word - more especially the triad «lecto, repetitio, disputatio» - so that the same training may be followed in the written word. This pedagogical choice corresponds to a spiritual one. There is structural parallelism with the «Spiritual Exercises» of Ignatius of Loyola. Intelligence, which learns to record by means of the memory things received from some other person (knowledge or «le savoir») then interiorizes this knowledge by bringing individualized driving emotions into play. Speech then becomes possible when face to face with the other person.Le premier collège destiné à permettre l'enseignement gratuit d'externes, est fondé à Messine en 1548. Une première lecture de ses «Constitutions» autorise quelques remarques. Ce texte reprend l’héritage de «la manière de Paris» et s’intéresse surtout aux petites classes. Il insiste plus sur la manière de faire que sur le contenu. Il organise la compétition entre élèves et choisit de prendre en charge la novation culturelle en employant à nouveaux frais les éléments pédagogiques traditionnels venus du monde oral - plus particulièrement la triade «lectio, repetitio, disputatio» - pour réussir le même apprentissage dans le monde de l’écrit. Ce choix pédagogique correspond à un choix spirituel. Il y a parallélisme de structure avec les «Exercices spirituels» d’Ignace de Loyola. L’intelligence capable d’enregistrer à partir de la mémoire la connaissance reçue d’un autre (le savoir) la laisse s’intérioriser en mettant en jeu l’affectivité motrice personnalisante. La parole devient alors possible dans la confrontation à l’autre.El primer colegio dedicado a la enseñanza gratuita para externos se funda en Mesina en 1548. Una primera lectura de las «Constituciones» autoriza unos apuntes. El texto sigue la línea de «la manera de Paris» y se interesa más bien por las clases de los pequeños. Insiste en los procedimientos más que en el contenido. Organiza la competición entre alumnos y se hace caigo de la novación cultural utilizando a costa nueva los elementos tradicionales de lo oral -más particularmente la triade «lectio, repetitio, disputatio» - con el fin de conseguir semejante aprendizaje en lo escrito. Elección pedagógica relacionada con una elección espiritual : existe una estructura paralela con los «Ejercicios espirituales» de Ignacio de Loyola. La inteligencia capaz de grabar a partir de la memoria los conocimientos proporcionados por otra persona (el saber) deja que se interiorice poniendo en juego la afectividad motriz personalizante. Entonces, en la confrontación con el otro, la palabra se hace posible.Demoustier Adrien. Les Constitutions du collège de Messine et les premiers choix pédagogiques de la Compagnie de Jésus. In: Cahiers de Fontenay, n°49-50, 1988. Pédagogie, valeurs, société. Actes du Colloque du CERIC Chantilly Septembre 1986. pp. 11-25