La géographie en fêtes - (A geografia nas festas)

O geógrafo Guy Di Méo professor da Universidade de Bordeaux desenvolve pesquisas, trabalhos e publicações voltados para a ciência geográfica numa abordagem da geografia social abrangendo os estudos territoriais e culturais. Esses estudos possibilitam análises que ampliam o pensamento e a capacidade de reflexão dentro do campo interdisciplinar. No que tange a contribuição para o Programa de Mestrado Interdisciplinar Territórios e Expressões Culturais do Cerrado - TECCER – UEG a tradução de parte do livro - La Géographie en Fêtes - desse importante pesquisador vem contribuir para o aprofundamento teórico dos alunos do programa envolvidos com a temática, bem como os demais interessados em conhecer o pensamento de teórico atual voltado para uma conceituação de festa como “código sociocultural e simbólico, impresso no espaço geográfico”. Essa tradução foi pensada primeiramente para fundamentação teórico-metodológica da tese de doutorado “Diversidade e Identidade religiosa: uma leitura espacial dos padroeiros e seus festejos em Muquém, Abadiânia e Trindade - GO” defendida em 2010 – IESA/UFG. E agora será apresenta em três partes: introdução, primeiro e segundo capítulo nas edições da Revista Plurais – UEG[1]. Anápolis – Goiás, primavera de 2012. Maria Idelma Vieira D’Abadia[2] [1] Nota do editor: as traduções foram feitas por Elisa Bárbara Vieira D’Abadia, sob a supervisão teórica da prof ª drª Maria Idelma Vieira D’Abadia.      [2] Professora do curso de Geografia da UnUCSEH - Anápolis e docente do programa de mestrado interdisciplinar Territórios e Expressões Culturais no Cerrado, da UEG

SANT’ANA E O MITO FUNDADOR DE ANÁPOLIS, GOIÁS

O artigo busca evidenciar como as narrativas sobre Sant’Ana e a Festa de Sant’Ana funcionam como mito fundador ou etiológico para a cidade de Anápolis, em Goiás, Brasil. Busca-se num primeiro momento apresentar apontamentos sobre a compreensão e a pesquisa do mito e sua diversidade de formas. Depois são apresentadas discussões de como as festas religiosas, enquanto expressões de ritualidades, se relacionam com narrativas míticas que vinculam determinados entes sobrenaturais com o surgimento de cidades, visando sua proteção sacral. Aqui o foco está colocado nas festas religiosas em Goiás. Por fim, apresentamos a narrativa sobre Sant’Ana e a festas de Sant’Ana como mito fundador ou etiológico para a cidade de Anápolis, Goiás

The feast of the Holy Spirit of Santa Cruz de Goiás. A rich universe of cultural events

Este trabalho visa analisar o patrimônio cultural imaterial da cidade de Santa Cruz de Goiás, Centro-Oeste brasileiro, por meio da reflexão quanto às práticas sociais vivenciadas pelos membros dessa comunidade durante as celebrações das festividades do Divino Espírito Santo. Buscamos nos fundamentar nos pressupostos teórico-metodológicos da História Cultural, na medida em que nos possibilita descrever como vivências cotidianas aliadas a sensibilidades das manifestações populares tradicionais. Utilizamos, ainda, a técnica de pesquisa qualitativa do Grupo Focal e da Observação Participante para ampliar informações, conhecer e compreender atitudes, percepções, opiniões e comportamentos relativos aos festejos do Divino Espírito Santo de Santa Cruz.This study aims to analyze the intangible cultural heritage of the city of Santa Cruz de Goiás, Brazilian Midwest, through reflection about the social practices experienced by members of the community during the celebrations of the festivities of the Holy Spirit. We seek to support the theoretical and methodological assumptions of Cultural History, in that it enables us to describe how everyday experiences combined with sensitivities of traditional demonstrations. We use also the qualitative research technique of focus groups and participant observation to enlarge information, know and understand attitudes, perceptions, opinions and behaviors related to these celebration

Guy Di MÉO. A Geografia nas Festas. Capitulo 2: Festa e construção simbólica do território

Guy Di MÉO. A Geografia nas Festas. Capitulo 2: Festa e construção simbólica do territórioTradução: Elisa Bárbara Vieira D’Abadia, sob a supervisão teórica da prof ª drª Maria Idelma Vieira D’Abadia

TRABALHAR E CANTAR: MUTIRÕES FESTIVOS EM PIRENÓPOLIS

Os mutirões camponeses em Pirenópolis – GO revelam, por meio das representações simbólicas imbuídas nos cantos de trabalho, memórias individuais e coletivas, relações com o espaço e com o tempo. Esses sujeitos ajudam-se mutuamente, fortalecendo vínculos afetivos e solidários. Aprendem a lidar e adequar o trabalho, o fazer “para si” e “para o outro”, com a dinâmica própria do cerrado, seus ciclos naturais e festivos, de forma interligada. Os cantos, além de representarem, indiretamente, uma ferramenta que dá ritmo e alento ao trabalho, ensinam aos mais jovens como fazê-lo ou ressignificá-lo, despertando o sentimento de pertencimento e a familiaridade com o universo camponês e tudo o que historicamente representa

FESTAS RELIGIOSAS E PÓS-MODERNIDADE

Nesse texto, aborda-se uma breve leitura das características e aspectos apresentados pelo cenário da modernidade/pós-modernidade, a partir das concepções teóricas de Harvey, Benko e Gomes. Esses autores oferecem subsídios para a discussão sobre festas religiosas do catolicismo, enfocando uma leitura desses eventos no atual momento da sociedade contemporânea numa abordagem pós-moderna. As festas religiosas, com destaque para as romarias, aparecem como um fenômeno da religiosidade católica envolvendo os participantes e suas formas de expressão em busca do sagrado

O IMAGINÁRIO POPULAR LOCAL EM SINHOZINHO:

O presente artigo se propõe a realizar uma análise do tipo descritivo-analítica acerca dafigura do Sinhozinho, bem como apontar uma interpretação referente à devoção do povo noimaginário local do município de Bonito-MS em torno desse sujeito. A afirmação do Sinhozinhocomo santo se dá a partir da personalidade religiosa, a qual (re)produz significados imagináriossobre sua existência física, transfigurando para o campo das relações culturais e ritualísticas naconstrução da expressão popular e sagrada. Os devotos atribuem a Sinhozinho o caráter demilagreiro, portanto, será descrito e discutido a construção dessa cultura de santidade expressapopularmente e que fundamenta o rito e a romaria realizada anualmente em seu louvor. Os dadosaqui descritos partem de uma revisão bibliográfica a respeito da temática, os quais serãoampliados e divulgados por meio de uma dissertação, a qual ainda se encontra em construção