Femme nue et femme-tortue. La nudité féminine dans l'Athènes classique

alors que la tradition grecque place la séduction féminine dans la parure et le vêtement et que la réalité sociale et juridique de l'Athènes classique semble confisquer à la femme toute parole publique, les artistes dotent les nus féminins qu'ils représentent sur les vases de corps nettement masculinisés. Leur impossibilité à représenter une nudité féminine spécifique ne rejoint-elle pas les idéaux politiques des Athéniens

Where does « Axial breakthrough » take place? In the past, or in present narratives of the past?

International audienceThis article focuses on Vernant " s thesis, masterfully developed in Les origines de la pensée grecque (1962) and translated into English in 1982. Vernant explained that between the 7th and the 2nd century BCE, one can note crucial modifications of the traditional and religious atmosphere, in civilizations as distant as China, India, Persia, Palestine and Greece. These turning points brought Confucianism, Buddhism, Zoroastrism, Prophetism, and, in Greece, Search for Truth. For historians, who claim their expertise on the past, methodological issues are at stake in this inquiry about an " axial age " or an " axial breakthrough ". First, there is the epistemological question of historiography, a present narrative of the past that cannot, from a scientific point of view – that of the historians –, erase varieties of past narratives (poetics, technical treatises, epigraphic decrees, vase paintings, etc.). Then, there is the new understanding of the constant interaction of what we call the political sphere with what we call the religious sphere, insofar as the distinction between a strictly political sphere, separate from the religious sphere, is now fully challenged. Finally, the polis as we understand it nowadays includes women " s acts, as feminist scholarship has demonstrated through the past 35 years. This new depiction makes the " citizens " different: they can no longer be thought of as all the same and interchangeable

Représenter les sexes. Réflexions à partir de publications récentes sur le genre et l'antiquité grecque

L'importance des personnages féminins dans le répertoire iconographique, mise en relation avec les nombreuses attestations fournies par l'archéologie (et notamment l'épigraphie), atteste que nombre de femmes ont pu être valorisées ou accéder à des situations de prestige, ce qui vient nuancer le discours historien traditionnel sur la cité grecque constituée comme un club d'hommes. Parallèlement, la prise en compte de la spécificité du langage iconographique enrichit la description des systèmes de genre. Une syntaxe et un lexique adapté à la figuration (peinture sur vase et, dans une moindre mesure, reliefs) construisent un imaginaire où les différences de sexe tiennent souvent une part importante : des ensembles d'objets, des vêtements spécifiques, des positions et des relations entre personnages paraissent liés plutôt à l'un ou l'autre sexe. Mais parfois les marqueurs du féminin et du masculin sont associés à des personnages de sexe opposé. Ces apparentes transgressions illustrent tout simplement le caractère construit du genre : il signifie indépendamment du sexe ; il n'a pas à être en adéquation parfaite avec lui. L'interrogation est alors portée sur la signification de ces étrangetés : que nous apprennent-elles sur les hommes et les femmes de Grèce archaïque et classique, sur leurs manières de penser la différence des sexes, sur les éléments réellement en jeu dans le rapport hiérarchique entre les individus

La sexualité et le genre : une histoire problématique pour les hellénistes: Détour par la " virginité " des filles sacrifiées pour la patrie

À l'heure de la révolution intellectuelle du gender, les sexualités s'imposent comme objets d'étude en sciences sociales. L'articulation entre genre et sexualité pose néanmoins de vrais problèmes de méthode aux hellénistes ainsi que le montre la production des cinq dernières années. En s'appuyant sur une analyse précise, la question de la " virginité " des filles sacrifiées pour la patrie et en appliquant à cette analyse une méthode de genre, cet article tente d'illustrer l'aspect problématique de l'étude de la sexualité dans le monde grec. Aux hommes destinés à combattre et parfois à mourir pour la patris, des jeunes filles mythiques étaient proposées en exemple. Pour comprendre un tel renversement des genres, le féminin pour le masculin, il est nécessaire de rappeler le sens de la " virginité " dans ces textes. Comme en d'autres contextes, celle-ci ne renvoie pas à une pureté physique, pourtant traditionnellement invoquée en ces occasions par les hellénistes, mais bien à l'absolue fidélité à l'oikos paternel de ces " encore " enfants que sont les jeunes filles que leurs pères vont bientôt marier

Représenter les sexes. Réflexions à partir de publications récentes sur le genre et l'antiquité grecque

L'importance des personnages féminins dans le répertoire iconographique, mise en relation avec les nombreuses attestations fournies par l'archéologie (et notamment l'épigraphie), atteste que nombre de femmes ont pu être valorisées ou accéder à des situations de prestige, ce qui vient nuancer le discours historien traditionnel sur la cité grecque constituée comme un club d'hommes. Parallèlement, la prise en compte de la spécificité du langage iconographique enrichit la description des systèmes de genre. Une syntaxe et un lexique adapté à la figuration (peinture sur vase et, dans une moindre mesure, reliefs) construisent un imaginaire où les différences de sexe tiennent souvent une part importante : des ensembles d'objets, des vêtements spécifiques, des positions et des relations entre personnages paraissent liés plutôt à l'un ou l'autre sexe. Mais parfois les marqueurs du féminin et du masculin sont associés à des personnages de sexe opposé. Ces apparentes transgressions illustrent tout simplement le caractère construit du genre : il signifie indépendamment du sexe ; il n'a pas à être en adéquation parfaite avec lui. L'interrogation est alors portée sur la signification de ces étrangetés : que nous apprennent-elles sur les hommes et les femmes de Grèce archaïque et classique, sur leurs manières de penser la différence des sexes, sur les éléments réellement en jeu dans le rapport hiérarchique entre les individus

Women and the Economic History of the Ancient Greek World Still a challenge for gender studies

Women and gender history, considered as an academic field, moved a lot since 2000, even in France. Therefore, every reader would expect to be enlightened on the methodological and theoretical positions assumed by the author of this paper. Working on the cultural context of ancient Greece and engaged in the specific scholarship background of French historiography (anthropological history renewed by feminism), my purpose is to develop the meaning of “women” for scholars, like me, who study individuals (male and female) in the gender era (part I). My second point is about the economic approach: working on the history of women in the field of economy is, on my point of view, a great challenge. Economic and gender scholarship really ever merge and this Conference is very interesting and innovative on this point (Part II). For this reason, joining gender and economic studies in Antiquity sounds very promising, even in Greek and classical studies. In engaging scholars in collecting various types of documents, textual and archeological ones, joining gender and economic studies also engages in throwing several and specific lights on the ancient society and its various ways of speaking of individuals, some documents underlining the distinction between male and female, some not (part III

Florence Bertholet, Anne Bielman Sanchez et Regula Frei-Stolba (éd.), Egypte-Grèce-Rome. Les différents visages des femmes antiques

Cet ouvrage collectif issu de séminaires de l’Université de Lausanne présente des travaux portant sur le rapport des femmes au pouvoir dans trois aires linguistiques et culturelles de l’antiquité : l’Egypte pharaonique, le monde grec et le monde romain. La problématique d’ensemble rappelée dans l’avant-propos renvoie aux travaux de Fanny Cosandey sur la reine de France (La reine de France, symbole et pouvoir, Paris 2000). Il s’agit de souligner le caractère temporaire de l’autorité lorsqu’ell..

Vanda Zajko et Miriam Leonard, eds. Laughing with Medusa. Cassical Myth and Feminist Thought

Comme la Méduse située par les Grecs aux marges de leur monde, les féministes ont développé un regard distancié, ironique et souvent moqueur, sur la civilisation androcentrée héritée de la Méditerranée antique. L’allusion au manifeste d’Hélène Cixous « Le Rire de la Méduse » rappelle que les mythes entendus au sens large de « récits fictifs » étayent les représentations les plus misogynes du féminin tout en nourrissant les perspectives féministes d’une société post-patriarcale. La première pa..

Entretien avec Claude Calame

Claude Calame est helléniste et anthropologue de la Grèce ancienne. Après un premier entretien oral à Paris à l’automne 2009, Claude Calame a répondu par écrit aux questions de Violaine Sebillotte Cuchet, historienne de la Grèce antique et proche associée de Claude Calame dans le cadre du centre de recherches anhima, « Anthropologie et Histoire des Mondes Antiques ». Leurs échanges se sont ensuite poursuivis, par courrier électronique, jusqu’à cette forme rédigée qu’ils ont revue et corrigée ..

Mettre le genre à l’agenda de l’histoire économique

Les études en histoire économique se posent rarement la question des femmes et les études sur le genre délaissent généralement l’économie. Autant dire que tout le monde s’accorde sur l’idée que les sociétés anciennes étaient divisées en deux sphères relativement étanches : la sphère domestique et privée (masculine et féminine) et la sphère publique, lieu des échanges politiques et économiques (masculine). Pourtant, depuis quelques années, les problématiques et les méthodes ont évolué, notamment dans le domaine des études sur le genre. La question serait donc désormais moins de rendre visible les femmes, de mesurer leur participation ou de comprendre les raisons de leur exclusion de certains domaines, que de rendre compte de la place prise par la différence de sexe par rapport à l’ensemble des différenciations sociales (de statut, d’âge, de place dans la parenté, de richesse, etc.). Pour expérimenter ce questionnement, nous appliquerons la méthode de la comparaison des descriptions d’hommes et de femmes saisis dans des activités similaires. Mais, puisque l’on travaille sur le passé, ces individus des deux sexes seront surtout saisis dans une documentation similaire, une documentation qui applique ses propres conventions d’enregistrement des données. Nous nous attacherons à deux exemples bien connus, les inscriptions sur la circulation de terres ou d’argent émanant de Thespies et de Ténos et tenterons d’analyser la place qu’y tiennent les femmes en tenant précisément compte des règles de production de ce type de document.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació