Daniel et Ashpenaz : sur quelques lectures contemporaines de Daniel 1, 7 et 9

Le premier chapitre du livre de Daniel a été l’objet – comme d’autres passages de la Bible – de lectures nouvelles au cours de ces dernières années. Certains ont vu dans la relation entre l’eunuque Ashpenaz et Daniel déporté à la cour de Babylone, une relation homosexuelle ; d’autres ont vu dans le surnom donné aux trois jeunes gens des noms à caractère homophobe. Il s’agit là de lectures engagées, qui cherchent à démontrer que le texte biblique porte un regard bienveillant sur l’homosexualité et condamne l’homophobie. Reprenant l’ensemble du dossier, le présent article analyse les versets bibliques utilisés, s’appuyant sur les sources anciennes et des études contemporaines pour apporter un éclairage scientifique et historique, et décider si de telles lectures sont fondées et possibles.The first chapter of the book of Daniel has been the object -like other passages in the Bible- of new readings in the course of recent years. Some have seen in the relationship between the eunuch Ashpenaz and Daniel deported to the court of Babylon a homosexual relationship; others have read in the nicknames given to the three young men names of a homophobic nature. Those are committed readings which seek to demonstrate that the biblical text casts a benevolent eye on homosexuality and condemns homophobia. Going over the whole dossier, the present article analyzes the biblical verses referred to and relies on ancient sources and contemporary studies in view of bringing a scientific and historical light and deciding whether such readings are founded and possible

Philippe Henne, La Bible et les Pères. Parcours historique de l’utilisation des Écritures dans les premiers siècles de l’Église

Après avoir publié au Cerf plusieurs volumes consacrés aux Pères de l’Église ces dernières années (sur Origène en 2004, Hilaire de Poitiers en 2006, Grégoire le Grand en 2007, Léon le Grand en 2008, Jérôme en 2009), Philippe Henne, dominicain professeur à la faculté de théologie de l’université catholique de Lille, propose un ouvrage consacré à la Bible dans l’Église. L’étude entend exposer comment les écrivains chrétiens des premiers siècles ont utilisé l’Écriture, de la citation dans un déb..

Défendre la virginité en rhéteur. La rhétorique polémique à l’œuvre dans le Contre Helvidius de Jérôme

Le Contre Helvidius de Jérôme (Aduersus Heluidium) prend place dans le contexte de la propagande en faveur de la virginité qui se développa en Italie entre 370 et 390 et témoigne de l’engouement mais aussi de la résistance que cet état de vie suscita chez les chrétiens. Jérôme composa cette œuvre lors de son second séjour à Rome, en 383, alors qu’il se trouvait au service du pape Damase. À l’époque, l’ascétisme était déjà connu et pratiqué à Rome, même s’il ne s’agissait pas encore d’une vie ..

La traduction de Daniel-Vulgate face à la Néovulgate

La présente étude entend proposer une comparaison entre la traduction du Livre de Daniel par Jérôme (env. 390-392) et la révision qui en a été proposée dans la Néovulgate (1979). Quelque 365 corrections ont été apportées au travail de Jérôme. Si la plupart vont dans le sens d’une amélioration du texte au regard des progrès de l’exégèse moderne, on est cependant en droit de s’interroger sur la nécessité d’autres corrections qui s’avèrent parfois discutables voire excessives ; l’article signale enfin quelques faiblesses de la traduction Néovulgate et certains maintiens fautifs de l’exégète stridonien. Cette étude comparative permet à terme de mieux saisir les spécificités et les qualités de l’œuvre de Jérôme traducteur et de montrer, si besoin en était, que sa traduction n’a perdu ni sa valeur littéraire ni son statut d’outil herméneutique.The present study intends to propose a comparison between the translation of the Book of Daniel by Jerome (circa 390-392) and the revised version put forward in the Neovulgate (1979). Some 365 emendations have been brought into Jerome's work. Most of them aim at improving the text on the strength of the advances of modern exegesis, yet we are entitled to question the need for some other emendations which sometimes prove arguable or even excessive; lastly the article mentions a few weaknesses in the Neovulgate translation and certain faulty phrases maintained by the stridonian exegete. This comparative study should ultimately enable one to get a firmer grasp of the specificities and qualities of Jerome's work as translator and to show, if need be, that his translation has 1ost neither its literary value nor its statute as hermeneutical tool

Les figures bibliques de chasteté chez les Pères latins

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Les “fables des poètes” dans l’œuvre de Jérôme : remploi, détournement, actualisation

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Jérôme face au livre d’Esther

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Les Pères latins face aux mots hébreux et araméens non traduits : alleluia, amen, hosanna, maranatha

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David et Bethsabée ou que faire d’un « bon roi » criminel ?

Histoire de la réception de la péricope de David et Bethsabé