A música e o processo de identificação dos jovens negros portugueses

Este artigo pretende evidenciar, sob um ponto de vista teórico, as formas correlativas entre as particularidades das escolhas de consumo de música e a construção de um discurso sobre a noção de identidade por parte dos jovens negros portugueses. Esta correlação apela para a apropriação para o campo da análise sociológica de noções tais como performance e narrativa, evidenciando, por um lado, o carácter estético e "em construção" do processo de identificação, e traduzindo, por outro, uma mudança de ângulo de observação do espectro das referências validadas e apropriadas pelos filhos de imigrantes, em ordem à consolidação de uma identidade que deixou de ser dupla, ou luso-africana, para se assumir definitivamente múltipla.Looking at the issue from a theoretical point of view, this article seeks to provide evidence of the correlations between the particularities of the musical choices made by young black Portuguese and their construction of a discourse about their notion of identity. This correlation requires a sociological analysis that employs concepts such as performance and narrative. On the one hand it reveals the aesthetic and ongoing, incomplete nature of the identification process; on the other it reflects a change of perspective in relation to the references that second-generation immigrants validate and appropriate in order to consolidate an identity which is no longer dual or Luso-African, but has definitively taken on a multiple character.Cet article met en évidence, du point de vue théorique, les formes corrélatives entre les particularités des choix de consommation de musique et la construction d'un discours sur la notion d'identité par les jeunes noirs portugais. Cette corrélation appelle à l'appropriation dans le champ de l'analyse sociologique de notions telles que performance et narration, en mettant en évidence, d'une part, le caractère esthétique et "en construction" du processus d'identification, et en traduisant, d'autre part, un changement d'angle d'observation du spectre des références validées et appropriées par les enfants des immigrés, dans le but de consolider une identité qui a cessé d'être double, ou luso-africaine, pour devenir résolument multiple.Este artículo pretende poner en evidencia, desde un punto de vista teórico, las formas correlativas entre las particularidades de las elecciones de consumo de música y la construcción de un discurso sobre la noción de identidad por parte de los jóvenes negros portugueses. Esta correlación llama la atención sobre la apropiación para el campo del análisis sociológico de nociones tales como "performance" y narrativa, evidenciando, por un lado, el carácter estético y "en construcción" del proceso de identificación, y traduciendo, por otro, un cambio de ángulo de observación de las referencias validadas y apropiadas por los hijos de inmigrantes, en orden a la consolidación de una identidad que dejó de ser doble, o luso-africana, para asumirse definitivamente múltiple

Consciência de geração e etnicidade: da segunda geração aos novos luso-africanos

É sob o sustentâculo da controvérsia acerca da sua denominação - cujas premissas ideológicas escondem a debilidade do "establishment" português na gestão do problema, chamando-lhe "2ª geração" - que os novos luso-africanos vão cimentar a sua "consciência de geração", através também da reconstrução/reinvenção da sua "cultura das origens" interpenetrada por novas simulações de pertença identitária próprias do reordenamento policultural do espaço social, e da projecção nesse último de imagens ou referenciais simbólicos relativos a cenários culturais afastados tanto dos PALOP quanto de Portugal. Será, portanto, a própria simbiose resultante da interpenetração desses referênciais que irá constituir a "posição de geração" dos novos luso-africanos. Analisaremos ainda a "consciência de geração" dos filhos de imigrantes dos PALOP residentes no Vale da Amoreira, pretendendo saber se se podem constituír enquanto "geração efectiva" e se, por conseguinte, reequacionam o legado da "cultura das origens" num novo quadro contextual urbano polifónico, potencialmente transétnico.The underlying assumptions in the controversy about how the new Luso-Africans are to be described hides the weakness of the Portuguese establishment, which calls them "second generation", in dealing with this issue. Those involved - the new Luso-Africans - are going to develop their "generational awareness" against the backdrop of that controversy, as well as by reconstructing or re-inventing the culture of their own roots. In between they will go through further processes of simulated identification and belonging which are specific to the multi-cultural rearrangement of their societies which is taking place, and to the projection into that society of images or symbolic referents relating to cultural backgrounds which have nothing to do either with the PALOP (Portuguese-speaking African countries) or with Portugal. It is therefore in the symbiosis resulting from the interaction of those referents that the new Luso-Africans will be able establish their "generational positioning". We will also analyse the generational awareness of the children of PALOP immigrants residing in Vale da Amoreira, in order to establish whether they are able effectively to become a generation in their own right and thereby redefine the historical legacy of the roots culture within a new polyphonic urban context which has the potential to bridge ethnic divides.C’est en s’appuyant sur la controverse concernant leur dénomination - dont les prémisses idéologiques cachent la faiblesse de l’establishment portugais pour la gestion du problème, en l’appelant "2ème génération" - que les nouveaux luso-africains vont cimenter leur "conscience de génération", ainsi que par la reconstruction/réinvention de leur "culture des origines" interpénétrée par de nouvelles simulations d’appartenance d’identité propres à une réordonnance polyculturelle de l’espace social et de la projection dans cet espace d’images ou références symboliques relatives à des contextes culturels éloignés aussi bien des PALOP que du Portugal. Ce sera donc la propre symbiose résultant de l’interpénétration de ces références qui constituera la "position de génération" des nouveaux luso-africains. Nous analyserons aussi la "conscience de génération" des enfants d’immigrants des PALOP qui vivent dans le vale da Amoreira, en cherchant à savoir s’ils peuvent s’instituer en tant que "génération effective" et si, par conséquent, ils rééquationnent le legs de la "culture des origines" dans un nouveau cadre à contexte urbain polyphonique, potentiellement transéthnique.Es bajo el sustentáculo de la controversia sobre su denominación- cuyas premisas ideológicas esconden la debilidad del "establishment" portugués en la gestión del problema, llamándole "segunda generación" que los nuevos luso-americanos van a cimentar su "conciencia de generación" a través también de la reconstrucción/reinvención de su "cultura de los orígenes" interpretada por nuevas simulaciones de identidad propias del reordenamiento policultural del espacio social y de la proyección en este último de imágenes ó referencias simbólicas relativas a escenarios culturales apartados tanto de los PALOP como de Portugal. Será, por lo tanto, su propia simbiosis resultante de la interpretación de esas referencias que irán a constituir la "posición de generación" de los nuevos luso-africanos. Analizaremos además la "conciencia de generación" de los hijos de inmigrantes de los PALOP residentes en el Vale da Amoreira, pretendiendo saber si se constituir en cuanto "generación efectiva" y si, por consiguiente, reecuaciónhan el legado de la "cultura de los orígenes" en un nuevo cuadro contextual urbano polifónico, potencialmente transétnico