Notes sur la pensée religieuse des Minyanka du Mali

Malgré une grande affinité culturelle avec les civilisations mandé, l’origine des Minyanka demeure incertaine. Deux types d’institutions structurent l’idéologie religieuse des Minyanka : les cultes généraux, qui garantissent l’articulation harmonieuse du groupe et de son environnement et les sociétés d’initiation auxquelles on accède pour renforcer son statut, social et parfaire ses connaissances. Dans le cadre des cultes initiatiques, la possession apparaît comme un élément primordial de la communication avec le sacré : la « sortie » des autels nécessite l’intervention du ou des possédés qui, transmettant la parole des dieux qu’ils incarnent, jouent véritablement le rôle de médiums. Les principales figures du panthéon minyanka sont : Klɛ, Dieu créateur distant du monde des hommes, le Nya, gardien des valeurs, dieu de la fécondité et « tueur de sorciers », la hyène Sandɔngɔ, patronne de l’agriculture et monitrice du monde, Manyã, « mère » de tous les cultes de possession.Despite a close cultural similarity with the Mande aire of civilization, the origin of the Minyanka is uncertain. Two types of institutions shape their religious ideology: general cults that provide for harmony between the group and its environment; and initiation societies, which reinforce initiates’ social status and perfect their knowledge. In initiation, possession is a key element of communication with the sacred sphere: the “appearance” of the altars necessitates the intervention of possessed persons who convey the words of the gods they embody and play the role of mediums. The principal figures in the Minyanka pantheon are: Klɛ, the Creator who is distant from the world of mankind; Nya, the guardian of values, god of fertility and “slayer of witches”; the hyena Sandɔngɔ, goddess of agriculture who supervises the world; and Manyã, the “mother” of all possession cults

McNaughton, Patrick. — A Bird Dance

Patrick McNaughton est un des meilleurs connaisseurs du monde mandé. On lui doit d’abord un volume, qui fait date, sur les forgerons, une corporation d’artisans qui oblige à aborder les thèmes (solidaires) du savoir, du pouvoir et de l’art. On lui doit aussi un travail pionnier sur les sculptures secrètes du Kòmò, le plus influent et le plus révéré des cultes dits « traditionnels » au Mali. Ce dernier livre, tout entier consacré à un homme de théâtre villageois des environs de Bamako, le forg..

Chalaye, Sylvie. — Nègres en images

Dans ce livre élaboré à partir d’articles parus dans diverses revues, Sylvie Chalaye, maître de conférences en études théâtrales à l’Université de Rennes-II, se livre à une sorte d’archéologie du racisme, triomphant ou rampant selon les époques, dans la culture française. Elle retrace, comme le dit son préfacier, au long de cinq siècles, la généalogie de l’invisibilité des Noirs dans les représentations françaises. La France, décidément, ne veut pas se remettre de s’être livrée à la « traite ..

L’alliance, le dieu, l’objet

RésuméAprès avoir constaté que la notion de fétiche, si décriée depuis le début du xxe siècle, n’a jamais été avantageusement remplacée, l’auteur propose d’étudier les objets de culte bamana du Mali (boliw), dans le cadre d’une théorie des médiations. La gestion des «objets forts» bamana et les représentations qui y sont liées sont porteuses, en même temps qu’elles construisent de deux altérités fondamentales: la différence sexuelle et la hiérarchie aînés-cadets. Calquée sur l’alliance matrimoniale et hautement ritualisée, l’acquisition des boliw invite à établir un parallèle entre ces objets prodigieux et les femmes mythiques des traditions du Mandé. Ces objets forts apparaissent eux aussi comme chargés au premier chef de la reproduction des individus et de la société. Le prétendu fétichisme ne se présente pas comme un type spécifique de croyance, il s’intègre plutôt dans un ensemble de systèmes symboliques qui comprennent aussi la géomancie (cèndala), la science des arbres (jiridon) et la sorcellerie (subaya).AbstractGiven that the notion of fetish, so harshly criticized since the early 20th century, has never received a suitable replacement, this study of the notion of the ritual objects (boliw) used among the Bamana in Mali takes as framework a theory of «mediations». The management of these «powerful objects» and the cognitive representations associated with them bear, even as they construct, two fundamental differences: the sexual difference and the elder-youngest hierarchy. Modeled on marital alliances, the highly ritualized acquisition of boliw suggests a parallel between these prodigious objects and mythical women in Manding traditions. Like these women, these power-objects are highly charged with the reproduction of persons and society. Rather than being a specific type of belief, this so-called fetishism fits into a set of symbolic systems including geomancy (cèndala), the «science of trees» (jiridon) and witchcraft (subaya)

Lettres de Sanga, À André Schaeffner, Michel Leiris, Marcel Mauss, Georges Henri Rivière...

Deborah Lifchitz & Denise Paulme, Lettres de Sanga, À André Schaeffner, Michel Leiris, Marcel Mauss, Georges Henri Rivière... Éd. par Marianne Lemaire. Paris, Cnrs Éd., 2015, 277 p., notes bibliogr., index, ill. En janvier 1935, deux jeunes anthropologues, Denise Paulme et Deborah Lifchitz quittaient Paris pour le village dogon de Sanga au Soudan français, cette colonie française qui deviendra le Mali en 1960. Marianne Lemaire a eu la bonne idée de rééditer leur correspondance durant ce séjou..

Piga, Adrianna (dir.). – Islam et villes en Afrique au sud du Sahara. Entre soufisme et fondamentalisme

Ce livre, publié dans la collection « Hommes et sociétés » dirigée par Jean Copans, est issu du colloque « Islam et urbanisation en Afrique de l’Ouest. Du soufisme au fondamentalisme », qui s’est tenu à Rome en 2000. Il traite de deux sujets relativement négligés jusque dans les années 1980 par l’ethnologie française en Afrique occidentale : l’islam et la ville, deux sujets étroitement liés. Dans les pays considérés – Mauritanie, Mali, Sénégal, Côte-d’Ivoire et Nigeria du Nord –, l’expansion ..

Programme de recherches interdisciplinaires « Vérité et fiction » – PRIVF

Jean-Paul Colleyn, directeur d’études Le pri étudie la mise en scène qui accompagne tout acte photographique et cinématographique. Le groupe s’est penché sur la critique du réalisme qui tant en photographie qu’en cinéma documentaires reste la forme canonique de l’expression de la ou d’une « vérité ». Fiction et documentaire ne s’opposent pas comme s’opposerait mensonge et vérité ; ce sont des formes d’expression différentes dont l’analyse pose les questions de sélection, de construction, de c..

Programme de recherches interdisciplinaires – PRI « Vérité et fiction »

Jean-Paul Colleyn, directeur d’études Vérité et fiction Le pri « Vérité et fiction » a clôturé ses travaux. Au cours de l’année, Jean-Paul Colleyn a traité de la tentation fictionnelle dans le cinéma documentaire, tout en mettant en garde contre les malentendus causés par le caractère polysémique du terme fiction. Si l’on entend par fiction tout œuvre fabriquée, alors tout film est film de fiction, mais si l’on distingue la feintise ludique, comme vraie fiction, des représentations attachées ..

Chalaye, Sylvie. — Nègres en images

Dans ce livre élaboré à partir d’articles parus dans diverses revues, Sylvie Chalaye, maître de conférences en études théâtrales à l’Université de Rennes-II, se livre à une sorte d’archéologie du racisme, triomphant ou rampant selon les époques, dans la culture française. Elle retrace, comme le dit son préfacier, au long de cinq siècles, la généalogie de l’invisibilité des Noirs dans les représentations françaises. La France, décidément, ne veut pas se remettre de s’être livrée à la « traite ..

Levtzion, Nehemia. – Islam in Africa and the Middle East

Nehemia Levtzion était un spécialiste renommé des études sur l’islam en Afrique et au Proche-Orient. Né en 1935 à Be’er-Tuiva, une implantation juive en Palestine, il fut actif dans les mouvements de jeunesse, connut la vie des Kibboutz et, dès 1957, manifesta un vif intérêt pour l’étude de l’islam. Encore étudiant, il publia un article remarqué sur la cour des rois du Mali, puis soutint à la Soas, à Londres, son doctorat qui se fondait sur une enquête de terrain portant sur l’expansion de l’..