Der Trieb Salome

Ein Versuch der Identifizierung von »Trieben« führt in einen Bereich, in dem es schwer ist, Zeichenlosigkeit oder Instanzen, die nicht als solche deutlich auszumachen sind, von anderen zu unterscheiden, die sich gerade im vielgeformten Insistieren von Evidenzen als Getümmel von Anzeichen entziehen. Der spätere Freud drückt das ›Darstellungsproblem‹ der Triebe gerne mittels Gestalten sowie mithilfe von akustischen oder phonetischen Eigenschaften, die diesen zugeschrieben werden, aus

Liebe, Situation, Sprache

Die Dissidenz der Literatur und der auf sie als solche zielenden Lektüre zur Wissenschaft ist mindestens so alt wie die Entstehung dieser beiden Begriffe, »Literatur« und »Wissenschaft«, ihrer Bildungen und ihrer Einrichtungen selbst, wenngleich ihre gegenseitige Unverträglichkeit den Gegenstand eines weit gestreuten aber stets abtauchenden Wissens bildet, gewissermaßen einer Verdrängung durch Gemeinplatz unterliegt

An Eclipse of the Screen:Jorge Semprún’s Scripts for Alain Resnais

The film script is a challenging entity for criticism. Its destiny is to disappear, its function to contribute to the production of a screen of image, music, and voice, behind which it dissolves and is forgotten. Film scripts are in principle not meant to be read. Nor are they meant to be inscribed directly into our archives and libraries. They are transient and ‘functional’

Dire diese dike : Anmerkung zu: Werner Hamacher, Sprachgerechtigkeit

Rezension zu Werner Hamacher, Sprachgerechtigkeit, Frankfurt a. M. 2018: Fischer

Prolegomena k pisanju afekta

The article is a critical discussion of the concepts of “affect” in some of those positions of contemporary political theory that are based in (a critique of) psychoanalysis. Freud’s definition of “identification” – the key notion in his Group Psychology and the Analysis of Ego – as both a psychic mechanism and an affect – helps to elucidate the aporetic status of affects (and mechanisms) in psychoanalysis and thus in psychoanalytically informed political theory. Instead of providing a link or shuttle between psychoanalysis and political thought and practice, affect, understood as the fundamental “Hilsfslosigkeit”, and as the enigma of identification, severs psychoanalysis from the political. This cleavage is a place of incalculable invention: writing might be a name for it.Pričujoči članek je kritična razprava o pojmu afekta, kot nastopa v tistih stališčih sodobne politične terorije, ki se opirajo na psihoanalizo oziroma jo kritizirajo. Freudova definicija »identifikacije« – ključnega pojma v njegovi Množični psihologiji in analizi jaza – kot psihičnega mehanizma in hkrati afekta – nam omogoča pojasniti aporetični status afektov (in mehanizmov) v psihoanalizi in, posledično, v politični teoriji, kolikor se opira na psihoanalizo. Namesto da bi vzpostavil vez med psihoanalizo in politično mislijo ter prakso, afekt, dojet kot izvorna »Hilsfslosigkeit« in kot zagonetka identifikacije, odreže psihoanalizo od politike. Ta razcep je obenem kraj za nepredvidljivo invencijo: pisanje bi lahko bilo ime za tako invencijo

An eclipse of the screen : Jorge Semprún's scripts for Alain Resnais

Marcus Coelen's essay 'An Eclipse of the Screen: Jorge Semprún's Scripts for Alain Resnais' starts from the assumption that the peculiar status of film scripts (not written to be read as such) can be illustrated by the figure of their eclipse. For they are, in inverting the very logic of the figure they invite, eclipsed for the sake of and by the fractured light on the screen they help to produce. Yet just as the sun, obscured by the 'black writing' of the moon, leaves an ephemeral contour in the skies - a spectacle to many when happening - so too can the script that is made to disappear by the screen be assumed to draw its own particular and even more vanishing traits into the movie that is given not only to sight but also to thought. The analyses and critical constructions proposed by Coelen try to detect such traits in the work of Jorge Semprún the screen writer. Writing not only for movies by Alain Resnais - most notably "La guerre est finie" (1966) and "Stavisky" (1974) - but also publishing versions of them after their release and calling those versions 'scénarios' despite various divergences and subtly violent inversions of the movies' images, the screenwriter's figure describes yet another twist of the eclipse. It can be assumed not only that Semprún strongly resisted the influence of the constellation formed by writing and cinematographic shooting, as well as projecting, but furthermore that this writing was almost imperceptibly yet essentially directed against the eclipse it was drawn into. No minor forces are conjured up in this enterprise. Driven by the desire to re-appropriate cinema's a-personal and anti-psychological movement, to domesticate the images of scribbling lights drifting away from the mental and into thought - as well as into a history not mastered -, Semprún attempted to shape mastery itself and most traditional forms of authorship, along with memory and agency, in order to cloud the eclipse of script - that is, we might add, to conjure up a ghost recovering the trace of what has been eclipsed so that it may continue to haunt

Contribution

Marcus Coelen, Contribution to the symposium The Social Life of Things, ICI Berlin, 3–4 March 2022, video recording, mp4, 33:25 <https://doi.org/10.25620/e220303_7

Introduction

Marcus Coelen, Introduction to the discussion The Literary Absolute, ICI Berlin, 1 February 2016, video recording, mp4, 07:00 <https://doi.org/10.25620/e160201_1

Der Trieb Salome

Mit den Begriffen des Triebes und der Triebschicksale nimmt Marcus Coelen die wahrscheinlich meistdiskutierten Termini der Psychoanalyse neu auf. Er verleiht den Fragen nach Trieb und Triebschicksal neue Geltung, indem er sie mit derjenigen nach den Möglichkeiten der Darstellung, der Bildlichkeit, der Erzählung und Sprache verbindet. Trieblehre und Literatur als Analogon behandelnd, präpariert Coelen mit dem "Trieb der Salome" eine besondere Konstellation heraus, die Versuche der Darstellung und ihr Scheitern auf besondere Weise verkörpert und die - als Salome des Richard Strauss - der frühen Triebtheorie und Psychoanalyse um 1905 eine Art Schwester ist. Trieb und Triebschicksal müssen genauso Bewegung und Bemühen um Darstellung wie ihre Kehrseite bleiben