17 research outputs found
Le naturisme « fonctionnel » sous Weimar
Dans les annĂ©es vingt, le naturisme, Ă©litiste et confidentiel, d'avant-guerre sort au grand jour et se popularise. Pas un rĂ©cit de voyage en Allemagne, français, anglais ou amĂ©ricain, qui ne signale ce phĂ©nomĂšne de masse. Pareille transformation quantitative et qualitative s'accompagne d'un renouvellement de l'argumentaire pro-naturiste : il est de moins en moins question de virilitĂ© conquĂ©rante ou de charmes fĂ©minins qu'il faudrait arracher au corset, et toujours davantage, d'hygiĂšne individuelle et sociale. Surtout, l'argumentation s'enrichit de considĂ©rations Ă©conomiques des plus variĂ©es dans le dĂ©tail : depuis l'Ă©pargne rĂ©alisĂ©e sur la garde-robe jusqu'au rendement accru du naturiste Ă son poste de travail. Partant de ces observations, l'article pose le problĂšme de la permĂ©abilitĂ© du mouvement naturiste de l'entre-deux-guerres aux thĂ©ories de la « Nouvelle Objectivité », et essaie d'en dĂ©crire les modalitĂ©s. Outre les valeurs caractĂ©ristiques de la santĂ©, de l'efficacitĂ© et du bien-ĂȘtre, on dĂ©couvre les grandes lignes d'un vĂ©ritable projet de « dĂ©mocratie naturiste ».In den zwanziger Jahren tritt die elitĂ€re und öffentlichkeitsscheue Freikörperkultur der Vorkriegszeit ins gesellschaftliche Licht und erweitert ihre soziologische Basis. Kaum ein Reisebericht aus Deutschland, ob nun von französischer, englischer oder amerikanischer Hand, der nicht auf das MassenphĂ€nomen einginge. Diese quantitative und qualitative Entwicklung hat in der gewandelten Argumentationsstrategie der FKK-BefĂŒrworter ihre Entsprechung: Es ist immer weniger von mĂ€nnlichem Heldentum die Rede, oder von weiblichen Reizen, die dem Korsettzwang entrissen werden mĂŒĂten, aber immer mehr von Individual- und Sozialhygiene. Vor allem bereichert sich die Argumentation um wirtschaftliche Gesichtspunkte, die in der DetaildurchfĂŒhrung gröĂte Vielfalt aufweisen: Von der Verminderung der Kleidungskosten bis zur verstĂ€rkten Leistung des FKK-AnhĂ€ngers an seinem Arbeitsposten. Von diesen Beobachtungen ausgehend stellt der Artikel das Problem der EmpfĂ€nglichkeit der FKK-Reihen gegenĂŒber den Theorien der «Neuen Sachlichkeit» in der Zeit zwischen den Weltkriegen und versucht, deren Einwirkung daselbst genau zu beschreiben. Ăber die charakteristischen Werte der Gesundheit, der LeistungsfĂ€higkeit und des Wohlbefindens hinaus lĂ€Ăt sich in der Tat das Gesellschaftsideal einer «nudistischen Demokratie» in groben Umrissen erkennen
Beyme, Klaus von, Die Faszination des Exotischen. Exotismus, Rassismus und Sexismus in der Kunst
Lâouvrage prĂ©sentĂ© par le politiste K.v.B., auteur de nombreuses Ă©tudes et monographies dans sa spĂ©cialitĂ© disciplinaire, participe de ce quâon pourrait appeler le jardin secret ou, plus justement, le « parc de loisirs » de cet universitaire de renom : les arts et la culture. Le livre conjugue science et attrait. Lâillustration est abondante et originale. Comme on sait, les thĂ©ories de lâinterculturalitĂ© distinguent â pour simplifier â trois modes dâapprĂ©hension de lâaltĂ©ritĂ© : Ă©motionnelle a..
« La Lebensreform ou la dynamique sociale de lâimpuissance politique »
Dix ans aprĂšs lâexposition de Darmstadt sur la Lebensreform, et Ă un moment oĂč le calque linguistique « rĂ©forme de la vie » sâest Ă©tabli en français, y compris Ă propos de stratĂ©gies alternatives, extra-germaniques, totalement contemporaines, un retour sur le modĂšle original paraissait opportun. LâidĂ©e du colloque fut lancĂ©e, dans le cadre de lâĂ©quipe dâaccueil « Ătudes germaniques : mĂ©moires et frontiĂšres » (EA 1341), par Monique Mombert et Marc Cluet, au moment oĂč celui-ci prenait la succes..
Lâanthropologie de la mĂ©decine naturelle autour de 1900 : lâhomme-plante
Die Naturheilkunde (Physiatrie), wie sie sich im ersten Drittel des 19. Jahrhunderts in den deutschen Landen etablierte, nĂ€mlich als Antwort auf eine noch unzulĂ€ngliche akademische Medizin, gab zunĂ€chst einmal den hydriatischen Anwendungen den Vorzug, dann jedoch ab 1850 dem âLichtluftbadâ. Der Vorreiter auf dem Gebiet, Arnold Rikli (1823-1906), prĂ€gte die Formel vom Menschen als einem âLichtluftgeschöpfâ, das der Pflanze nĂ€her sei als dem Fisch. Diese Idee wurde in den 1890er Jahren vertieft vom Nietzscheaner Heinrich Pudor (1865-1943), der ĂŒber verschiedene AphorismenbĂ€nde ein Lebensreform-Programm entwickelte, das auf der Vorstellung eines Pflanzenmenschen beruhte. Es galt nicht nur, den Menschen durch BerĂŒcksichtigung der Pflanze in ihm bei Gesundheit zu halten, sondern vor allem auch dazu zu bringen, von den Pflanzen zu lernen â bei ihnen gewisse Tugenden zu entlehnen, etwa GenĂŒgsamkeit, Sanftheit, LĂ€ssigkeit⊠Wenn das pflanzliche Vorbild um sich greifen könnte, so wĂ€re die Gesellschaft insgesamt⊠menschlicher. Das Nachleben des Pflanzenmenschen in den Reihen der Lebensreform fĂ€llt eher spĂ€rlich aus. Eine markantere Ausnahme bietet sich mit dem Jugendstilmaler und -graphiker Fidus (1868-1948), der das besondere Thema der âpflanzlichen Liebeâ aufgriff. Er ermunterte alle Liebenden zu keusch-sinnlichen Umarmungen, wodurch de facto der Malthusâschen Lehre eine freundlichere Gestalt gegeben wurde. Sind der Pflanzenmensch der Romantiker und die Pflanzenfrau des Jugendstils und des Art Nouveaus wohl bekannt, so muss dieses Kapitel historischer Anthropologie noch beleuchtet werden, zumal es an gewisse Bestrebungen der Gegenwart anklingt.La naturopathie (mĂ©decine naturelle), qui sâĂ©tablit en terre germanique dans le premier tiers du xixe siĂšcle, en rĂ©action Ă une mĂ©decine universitaire encore dĂ©ficiente, prĂ©conisa au dĂ©but les applications hydriques, puis, Ă partir de 1850, le « bain dâair et de lumiĂšre ». Le pionnier Ă cet Ă©gard, Arnold Rikli (1823-1906), forgea la formule de « lâhomme, crĂ©ature dâair et de lumiĂšre », plus proche de la plante que du poisson. Cette idĂ©e fut approfondie dans les annĂ©es 1890 par le ânietzschĂ©enâ Heinrich Pudor (1865-1943) qui, Ă travers plusieurs volumes dâaphorismes, dĂ©veloppa un programme de Lebensreform, fondĂ© sur la reprĂ©sentation dâun homme-plante. Il ne sâagissait pas seulement dâassurer Ă lâhomme sa santĂ©, en prenant en compte la plante en lui, mais aussi et surtout de lâinciter Ă apprendre des plantes â à en intĂ©grer certaines qualitĂ©s, telles la frugalitĂ©, la douceur, la quiĂ©tude⊠Si lâexemple vĂ©gĂ©tal pouvait faire Ă©cole, la sociĂ©tĂ© en sortirait⊠humanisĂ©e. La postĂ©ritĂ© de lâhomme-plante dans le milieu de la Lebensreform est plutĂŽt mince. Une exception plus consistante apparaĂźt avec le peintre et graphiste Fidus (1868-1948) qui sâattacha au thĂšme spĂ©cifique de lâ« amour vĂ©gĂ©tal ». Il invitait tous les amants Ă sâadonner Ă des Ă©treintes chastes, mais sensuelles, qui de facto apprivoisaient le malthusianisme. Si lâhomme-plante des romantiques et la femme-plante de lâArt Nouveau et du Jugendstil sont bien connus, ce chapitre dâanthropologie historique demande encore Ă ĂȘtre approfondi, dâautant quâil semble entrer en rĂ©sonance avec certaines prĂ©occupations actuelles.Naturopathy (natural medicine), that took hold in Germanic lands in the first third of the 19th century in response to a still deficient academic medicine, initially favoured hydriatic procedures, and from 1850 the âair and light bathâ. The pioneer in this field, Arnold Rikli (1823â1906), coined the phrase of man as an âair and light creatureâ who was closer to plant than to fish. This idea was further explored in the 1890s by the âNietzscheanâ Heinrich Pudor (1865â1943) compiling several volumes of aphorisms in which he developed a Lebensreform program based on the plant-likeness of man. It wasnât just a question of protecting manâs health by taking care of the plant in him, but also, and mainly, to make him learn from the plants and integrate some of their qualities such as frugality, gentleness and peacefulness⊠If the plant model were to be commonly followed, society would turn out more⊠humane. The posterity of the plant-man in the Lebensreform milieu is rather scarce. A more consistent exception that appears is the painter and graphist Fidus (1868-1948) who took up the specific theme of âvegetal loveâ. He incited all lovers to indulge in chaste, but sensual, embraces which de facto made Malthusianism more accommodating. If the plant-man of the Romantics and the plant-woman of Art Nouveau and Jugendstil are well known, this chapter of historic anthropology still is in need of study, especially as it seems to resonate with present day sensibilities
[Rezension zu:] Winfried Eckel, Carola Hilmes und Werner Nell (Hg.): Projektionen â Imaginationen - Erfahrungen
Rezension zu Winfried Eckel, Carola Hilmes und Werner Nell (Hg.): Projektionen - Imaginationen - Erfahrungen. Indienbilder der europÀischen Literatur. Remscheid (Gardez!) 2008 (= Komparatistik im Gardez! Bd. 6). 292 S.
Der Sammelband, der in Anschluss an das methodologisch orientierte, begriffsklĂ€rende Vorwort des Mitherausgebers Winfried Eckel insgesamt fĂŒnfzehn AufsĂ€tze vorlegt, ist das Zeugnis einer immer regeren KongresstĂ€tigkeit zur Indienrezeption und indienbezogenen Imagologie
Naturopathie
Les termes de « mĂ©decine naturiste », de Naturheilkunde et de naturopathy se sont Ă©tablis dans la seconde moitiĂ© du XIXe siĂšcle, en France, en Allemagne et aux Ătats-Unis, pour dĂ©signer des conceptions mĂ©dicales « alternatives », qui dataient du dĂ©but de ce siĂšcle, mais bĂ©nĂ©ficiaient entre-temps dâune certaine reconnaissance officielle, dĂšs lors quâelles avaient reçu le renfort, ponctuellement, de la mĂ©decine universitaire. Ainsi, par exemple, le bain de soleil que le pionnier habsbourgeois A..
Monte Verità - Cahiers d'histoire culturelle n° 29
International audienceEn 1900, la communautĂ© du Monte VeritĂ est crĂ©Ă©e par un petit groupe anarchisant Ă Ascona, au bord du lac Majeur. Le centre reprĂ©sente un point dâinflexion de la civilisation occidentale oĂč de vĂ©ritables pionniers et de grandes figures culturelles de lâĂ©poque apportent chacun de nouvelles pratiques corporelles et les expĂ©rimentent. On connaĂźt le lieu pour ses multiples pratiques curatives : air et soleil, nuditĂ©, vĂ©gĂ©tarisme, danse, jardinage « habiter » alternatif, tourisme et excursionnisme, sexualitĂ©, art et Ă©criture⊠Ce numĂ©ro des Cahiers dâHistoire Culturelle apprĂ©hende le phĂ©nomĂšne par une anthropologie des techniques du corps de la plus grande actualitĂ©
Monte Verità - Cahiers d'histoire culturelle n° 29
International audienceEn 1900, la communautĂ© du Monte VeritĂ est crĂ©Ă©e par un petit groupe anarchisant Ă Ascona, au bord du lac Majeur. Le centre reprĂ©sente un point dâinflexion de la civilisation occidentale oĂč de vĂ©ritables pionniers et de grandes figures culturelles de lâĂ©poque apportent chacun de nouvelles pratiques corporelles et les expĂ©rimentent. On connaĂźt le lieu pour ses multiples pratiques curatives : air et soleil, nuditĂ©, vĂ©gĂ©tarisme, danse, jardinage « habiter » alternatif, tourisme et excursionnisme, sexualitĂ©, art et Ă©criture⊠Ce numĂ©ro des Cahiers dâHistoire Culturelle apprĂ©hende le phĂ©nomĂšne par une anthropologie des techniques du corps de la plus grande actualitĂ©
Monte Verità - Cahiers d'histoire culturelle n° 29
International audienceEn 1900, la communautĂ© du Monte VeritĂ est crĂ©Ă©e par un petit groupe anarchisant Ă Ascona, au bord du lac Majeur. Le centre reprĂ©sente un point dâinflexion de la civilisation occidentale oĂč de vĂ©ritables pionniers et de grandes figures culturelles de lâĂ©poque apportent chacun de nouvelles pratiques corporelles et les expĂ©rimentent. On connaĂźt le lieu pour ses multiples pratiques curatives : air et soleil, nuditĂ©, vĂ©gĂ©tarisme, danse, jardinage « habiter » alternatif, tourisme et excursionnisme, sexualitĂ©, art et Ă©criture⊠Ce numĂ©ro des Cahiers dâHistoire Culturelle apprĂ©hende le phĂ©nomĂšne par une anthropologie des techniques du corps de la plus grande actualitĂ©
MaĂźtriser l espace (l action de la Reichspost dans les colonies allemandes)
Ă la fin du dix-neuviĂšme siĂšcle, l empire allemand, un nouveau venu parmi les puissances europĂ©ennes coloniales, devait contrĂŽler de gigantesques territoires en Afrique et dans le Pacifique. DĂšs le dĂ©but et jusqu Ă la PremiĂšre Guerre mondiale et la perte de toutes les colonies l information et la communication furent une question centrale. C Ă©tait le rĂŽle de la poste impĂ©riale allemande, la Reichspost . La Reichspost et de nouvelles technologies comme le tĂ©lĂ©graphe permirent de contrĂŽler les colonies d un point de vue militaire et politique, mais pas seulement. Au cours de cette Ă©tude nous voulons Ă©galement dĂ©montrer comment, au-delĂ de ce rĂŽle vital, les diffĂ©rentes activitĂ©s de la Reichspost firent de cette administration d Ătat un tĂ©moin et un acteur au sein de la sociĂ©tĂ© coloniale allemande, y compris contre sa volontĂ©. Loin d ĂȘtre une administration distante et de nature purement technique avec des stratĂ©gies claires, la Reichspost Ă©tait en effet profondĂ©ment impliquĂ©e dans les choix et contradictions de la sociĂ©tĂ© coloniale allemande et de l empire allemand en tant que puissance coloniale : dans cette perspective elle Ă©voluait aussi dans un espace Ă©conomique, social, politique et symbolique d une grande complexitĂ©At the end of the nineteenth century, the German empire, a newcomer among the European colonial powers, had to control huge territories in Africa and in the Pacific. Right at the start and until the First World War and the loss of all colonies information and communication were a key issue. This was the role of the German Post Office, the Reichspost . The Reichspost and new technologies like the telegraph made it possible to exercise control over the colonies from a military and political point of view, but not only. In this study we want to show as well how, beyond this vital role, the different activities of the Reichspost made of this government service a witness and actor in the colonial German society, also against his will. Far from being a distant and exclusively technical service with clear strategies, the Reichspost was actually deeply involved in the choices and contradictions of the German colonial society and of the German empire as colonial power: in this perspective it moved too in an economic, social, political and symbolic space full of complexitiesRENNES2-BU Centrale (352382101) / SudocCLERMONT FD-MSH (631132214) / SudocSudocFranceF