Making Emotion Visible: Felipe Trigo and \u3ci\u3eLa sed de amar (educación social)\u3c/i\u3e

In his day, Felipe Trigo (1864–1916) was a polemical yet widely appreciated author. In both his essays and fiction, he proposed and actively promoted solutions for the hysteria, melancholy, and latent violence produced by the nineteenth-century gender construct of the ángel del hogar, the initially middle-class ideal that established marriage and the home as the place for all women. Yet, in 1983, Ángel Martínez San Martín could justifiably write: “El desprecio y el olvido han sido, hasta hace muy poco, los dos más fieles compañeros de (su) obra literaria” (239). Today, most critics dismiss his work or apologize for analyzing it. For example, Roberta Johnson’s most recent book, Gender and Nation in the Spanish Modernist Novel, only states of the extremeño: “[. . .] because some of Trigo’s themes would take my discussions in diffuse directions, I do not include his works in this book” (viii). Ricardo Krauel’s discussion of suicide in Si sé por qué begins with a profuse apology for reading Trigo’s novels and a critique of his style in the mode of the most established negative criticism of Trigo’s work, in his own time and since

Princesas-pantalla: Proyección de deseos de cambio en la España del fin de siglo

Ricardo Gullón declara en su obra Direcciones del modernismo que “No hay en la poesía modernista tantos cisnes y princesas como suele creerse, y junto a ellos siempre encontramos materiales poéticos tomados del mundo en torno” (9). Se entiende que estas princesas no se hallan abstraídas del mundo (material) que sirva como contexto para su creación. Desde este punto de vista, se verán a algunas de estas princesas modernistas y/o modernas (y a una reina muy joven) como ejemplos de la proyección en figuras femeninas de inquietudes y deseos de miembros del entorno que las vio surgir: la clase media española del fin del siglo diecinueve. Las proyecciones corresponden específicamente a la reacción provocada, en tanto los autores como los lectores, por cambios en la definición de la “femineidad” y de ahí de la “masculinidad.

Teresa Panza's Character Zone and Discourse of Domesticity in Don Quixote

Con el marco teórico del cuerpo carnivalesco y el discurso proverbial bajtinianos, se le enfoca a Teresa Panza como mujer trabajadora (re)productiva dentro de una economía agraria. La presencia a distancia de Teresa y su discurso de la domesticidad influyen especialmente en las reescrituras hechas por Sancho en la Segunda Parte de algunos de los proverbios usados por su mujer y en el diálogo entre Sancho y Don Quijote sobre el amor y el matrimonio. Entre el discurso dialógico de Sancho y Teresa y el ideal monológico de Don Quijote, el dialogismo cervantino crea espacios domésticos que metafóricamente están abiertos o cerrados, productivos o no productivos. Pero en último caso se quedan sin trazar definiciones restrictivas de lo masculino y lo femenino que aislarían al cuerpo carnivalesco del mundo vital, renovante y renaciente, con el que estaba todavía conectado

Encuentros, Summer 2002

Encuentros is the newsletter published by the Center for Latino and Latin American Studies Center at Northern Illinois University