Architecture, Art and Technology in the Sanctuary of Our Lady of Arantzazu

In Spain, the architectural development of the fifties, is included within the second stage of autarky in the country favoured by US aid, loans from European banks for the purchase of goods, and the beginning of tourism expansion and improvement of external relations. In this context, the Basilica of Arantzazu was completed in 1954, a real turning point in the Spanish architectural historiography of the 20th century. Part of the archived documentation on this project has not been published yet, and will be showed for the first time in the paper of Congress, because it is interesting for the light it sheds on the construction process (real architecture, beyond considerations of architectural theory) of the Basilica of Arantzazu

El tiempo del Aion: Una lectura de Manfredo Tafuri como rizotopía de la historia

El interés primordial de esta tesis es el estudio de cómo la temporalidad aiónica investigada por Tafuri (y también Cacciari) afecta tanto a la historia material-arquitectónica por él realizada, como a sus reducidos textos sobre historiografía, el principal problema con el cuál nos encontramos es que dicha influencia de la predominancia de Aion sobre Cronos en los intereses temporales de Tafuri no es la única. Es decir, que, en otras palabras, es indispensable situar correctamente este ámbito óntico-temporal dentro del contexto intelectual del historiador italiano si queremos poder ex-poner la concreta influencia de dicha temporalidad. Concretamente, es indispensable distinguir por una parte entre arquitecturaurbanismo, e historia de la arquitectura o del urbanismo en tanto que distinción base para poder criticar la “historia operativa” que traduce, ilegítimamente según Tafuri, las técnicas de la proyectación arquitectónica a la metodología historiográfica. Por otra parte, se debe de igual modo marcar prístinos límites a tres bandas entre 1) la disciplina arquitectónica y la disciplina histórica por una parte (entendidas en tanto que sistema cultural), 2) el sistema de producción intelectual (arquitectura e historia como trabajo intelectual), y 3) las condiciones de producción materiales tanto de la historia como de la arquitectura (sistemas editoriales o sistemas de construcción y gestión de la ciudad). Mediando tales distinciones y como ámbito propio del nivel decisional en la gestión de la ciudad o de las academias (universidades), Tafuri sitúa el ámbito político en tanto que sector público con capacidades sancionadas para poder organizar eficazmente las decisiones puramente privadas. Por último, y aquí reside el núcleo de nuestra tesis, existe un ámbito óntico espacio-temporal que condiciona de forma directa las condiciones de producción material de las ciudades y por lo tanto, de forma indirecta, tanto las disciplinas arquitectónica como histórica. Pero si bien esto es simplemente el esquema estructural que hemos deducido de los principales ámbitos introducidos por el pensamiento tafuriano, el esquema estructural del presente trabajo, su modo de exposición, posee un desarrollo alternativo. En él, al igual que en el método hermeneútico de Gadamer, hemos optado por ir procediendo por círculos concéntricos no viciosos. De este modo, hemos dividido la tesis en bloques de diferente extensión. La primera parte trata exclusivamente sobre el material histórico estudiado por Tafuri desde el Renacimiento al siglo XX, marcando en cada momento qué relaciones temporales de la arquitectura obedecen a una lógica crónica y cuales a otra aiónica. Por otra parte, una vez que tengamos asimilados dichos efectos arquitectónico-urbanísticos, antes de entrar propiamente con el Aion en tanto que Aion, deberemos reconstruir el contexto intelectual con el que opera Tafuri a modo de condiciones de posibilidad de la historia por él producida, marcando las diferencias y los límites entre disciplinas precisos para ello, a la par que corregir los errores de interpretación cometidos hasta el momento. A dicha tarea está dedicada la segunda parte, que hemos dividido en 2 capítulos. En el primero, partiendo del material analizado en la primera parte, se procederá al establecimiento de los límites interdisciplinares establecidos por Tafuri y la explícita forma de relación que ellos mantienen entre sí, a la par que se aprovechará para establecer cuál es la concreta influencia de ciertos autores exteriores a la disciplina histórica o arquitectónica, y dónde y cómo debe situarse. Por su parte, en el segundo, a modo de aplicación práctica y puesta a prueba del trabajo hasta allí realizado, se procederá al examen de las principales lecturas hechas sobre la obra del historiador italiano señalando aquellos puntos en los que dichas lecturas entran en especial contradicción con la nuestra, de modo que ello sirva, antes que para “criticar al adversario”, para identificar los principales puntos de divergencia entre las lecturas de Tafuri, como camino indirecto que nos permita analizar el porqué de ellas en tanto que síntomas de la forma de producción cultural capitalista descrita por Tafuri bajo la influencia explícita de El Autor como productor de Benjamin. Por último, como conclusiones de todo ello argumentamos la conveniencia de referirnos a ese concepto de temporalidad mantenido por Tafuri, como esencialmente análogo al antiguo tiempo griego del Aion, ya rescatado en 1968 por Deleuze y comentado en 1990 por Cacciari

El tiempo del Aion: Una lectura de Manfredo Tafuri como rizotopía de la historia

El interés primordial de esta tesis es el estudio de cómo la temporalidad aiónica investigada por Tafuri (y también Cacciari) afecta tanto a la historia material-arquitectónica por él realizada, como a sus reducidos textos sobre historiografía, el principal problema con el cuál nos encontramos es que dicha influencia de la predominancia de Aion sobre Cronos en los intereses temporales de Tafuri no es la única. Es decir, que, en otras palabras, es indispensable situar correctamente este ámbito óntico-temporal dentro del contexto intelectual del historiador italiano si queremos poder ex-poner la concreta influencia de dicha temporalidad. Concretamente, es indispensable distinguir por una parte entre arquitecturaurbanismo, e historia de la arquitectura o del urbanismo en tanto que distinción base para poder criticar la “historia operativa” que traduce, ilegítimamente según Tafuri, las técnicas de la proyectación arquitectónica a la metodología historiográfica. Por otra parte, se debe de igual modo marcar prístinos límites a tres bandas entre 1) la disciplina arquitectónica y la disciplina histórica por una parte (entendidas en tanto que sistema cultural), 2) el sistema de producción intelectual (arquitectura e historia como trabajo intelectual), y 3) las condiciones de producción materiales tanto de la historia como de la arquitectura (sistemas editoriales o sistemas de construcción y gestión de la ciudad). Mediando tales distinciones y como ámbito propio del nivel decisional en la gestión de la ciudad o de las academias (universidades), Tafuri sitúa el ámbito político en tanto que sector público con capacidades sancionadas para poder organizar eficazmente las decisiones puramente privadas. Por último, y aquí reside el núcleo de nuestra tesis, existe un ámbito óntico espacio-temporal que condiciona de forma directa las condiciones de producción material de las ciudades y por lo tanto, de forma indirecta, tanto las disciplinas arquitectónica como histórica. Pero si bien esto es simplemente el esquema estructural que hemos deducido de los principales ámbitos introducidos por el pensamiento tafuriano, el esquema estructural del presente trabajo, su modo de exposición, posee un desarrollo alternativo. En él, al igual que en el método hermeneútico de Gadamer, hemos optado por ir procediendo por círculos concéntricos no viciosos. De este modo, hemos dividido la tesis en bloques de diferente extensión. La primera parte trata exclusivamente sobre el material histórico estudiado por Tafuri desde el Renacimiento al siglo XX, marcando en cada momento qué relaciones temporales de la arquitectura obedecen a una lógica crónica y cuales a otra aiónica. Por otra parte, una vez que tengamos asimilados dichos efectos arquitectónico-urbanísticos, antes de entrar propiamente con el Aion en tanto que Aion, deberemos reconstruir el contexto intelectual con el que opera Tafuri a modo de condiciones de posibilidad de la historia por él producida, marcando las diferencias y los límites entre disciplinas precisos para ello, a la par que corregir los errores de interpretación cometidos hasta el momento. A dicha tarea está dedicada la segunda parte, que hemos dividido en 2 capítulos. En el primero, partiendo del material analizado en la primera parte, se procederá al establecimiento de los límites interdisciplinares establecidos por Tafuri y la explícita forma de relación que ellos mantienen entre sí, a la par que se aprovechará para establecer cuál es la concreta influencia de ciertos autores exteriores a la disciplina histórica o arquitectónica, y dónde y cómo debe situarse. Por su parte, en el segundo, a modo de aplicación práctica y puesta a prueba del trabajo hasta allí realizado, se procederá al examen de las principales lecturas hechas sobre la obra del historiador italiano señalando aquellos puntos en los que dichas lecturas entran en especial contradicción con la nuestra, de modo que ello sirva, antes que para “criticar al adversario”, para identificar los principales puntos de divergencia entre las lecturas de Tafuri, como camino indirecto que nos permita analizar el porqué de ellas en tanto que síntomas de la forma de producción cultural capitalista descrita por Tafuri bajo la influencia explícita de El Autor como productor de Benjamin. Por último, como conclusiones de todo ello argumentamos la conveniencia de referirnos a ese concepto de temporalidad mantenido por Tafuri, como esencialmente análogo al antiguo tiempo griego del Aion, ya rescatado en 1968 por Deleuze y comentado en 1990 por Cacciari

Architecture, Art and Technology in the Sanctuary of Our Lady of Arantzazu

In Spain, the architectural development of the fifties, is included within the second stage of autarky in the country favoured by US aid, loans from European banks for the purchase of goods, and the beginning of tourism expansion and improvement of external relations. In this context, the Basilica of Arantzazu was completed in 1954, a real turning point in the Spanish architectural historiography of the 20th century. Part of the archived documentation on this project has not been published yet, and will be showed for the first time in the paper of Congress, because it is interesting for the light it sheds on the construction process (real architecture, beyond considerations of architectural theory) of the Basilica of Arantzazu

Presencia en la arquitectura. Proyectar desde la emoción

La imagen de aquella casa vuelve una y otra vez a mi memoria. Ahí está de nuevo cuando comienzo un proyecto y cuando tengo que imaginar la textura o el material que envuelve el espacio. También cuando trazo las primeras líneas. Nadie sería capaz de reconocer una relación directa entre estas imágenes y los bocetos pero, sin embargo, ahí está. Como arquitecto me pregunto qué son estos recuerdos, por qué están ahí y si puedo confiar en ellos a la hora de proyectar. Atributos que no sólo dependen de mi estado de ánimo. Por el contrario, parece que existe un vínculo emocional entre mi cuerpo, mi mente y el espacio que produce estos indelebles recuerdos

Presencia en la arquitectura. Proyectar desde la emoción

La imagen de aquella casa vuelve una y otra vez a mi memoria. Ahí está de nuevo cuando comienzo un proyecto y cuando tengo que imaginar la textura o el material que envuelve el espacio. También cuando trazo las primeras líneas. Nadie sería capaz de reconocer una relación directa entre estas imágenes y los bocetos pero, sin embargo, ahí está. Como arquitecto me pregunto qué son estos recuerdos, por qué están ahí y si puedo confiar en ellos a la hora de proyectar. Atributos que no sólo dependen de mi estado de ánimo. Por el contrario, parece que existe un vínculo emocional entre mi cuerpo, mi mente y el espacio que produce estos indelebles recuerdos