Histoire culturelle et politique de l'Empire romain

Programme des années 2006-2007 et 2007-2008 : I. La figure princière à travers l'Histoire Auguste : jeux littéraires, généalogiques et politiques. — II. La noblesse italienne du ive s. et les conflits politiques de son temps

AnHiMA – Histoire et anthropologie des mondes antiques

Cecilia D’Ercole, Jean-Michel Carrié (*), directeurs d’étudesFrançois Chausson, professeur à l’Université Paris 1-Panthéon-Sorbonne Fonder, refonder Le cycle thématique biannuel du séminaire du centre AnHiMA (Anthropologie et histoire des mondes anciens, UMR 8210), consacré à la notion de fondation et refondation, initié en 2011-2012, arrive à son terme. La thématique retenue privilégiait deux notions propres aux sociétés grecque et romaine, où l’acte de fonder se relie à l’histoire des cités..

Les Egnatii et l'aristocratie italienne des IIe - IVe siècles

Chausson François. Les Egnatii et l'aristocratie italienne des IIe - IVe siècles. In: Journal des savants, 1997, n°2. pp. 211-331

La pratique de l’autobiographie politique aux IIe-IIIe siècles

The practice of political autobiography, as we can see it in the 2nd-3rd centuries, follows a rather long tradition. An autobiography is, strictly speaking, a bios or a uita, a self-narration of a life by the person who lived it. Pieces of text with autobiographical notations (as in Suetonius or Cassius Dio) cannot be assimilated to the programmatic genre of autobiography. The rare fragments of political autobiographies preserved for that period are almost all pertinent to imperial figures. Only one quotation remains of Trajan’s or Lucius Verus’ autobiographies, but Hadrian’s and Septimius Severus’ autobiographies are better known through late antique historiography. Hadrian’s autobiography, written most probably after 130 or even at the end of his reign, was partly close to apology. Septimius Severus’ autobiography was written at the end of the CivilWars (about 197/ 198) and was inspired by Hadrian pattern ; it was an attempt to justify the wars and to show that in such a contest Severus was a favourite of the Gods.La pratique de l’autobiographie politique, aux IIe-IIIe siècles, est ancrée dans une longue tradition. On distinguera les autobiographies à proprement parler (uita, bios) et les oeuvres appartenant à un autre genre et où apparaissent, en passant, des notations à caractère autobiographique (comme chez Suétone ou chez Dion Cassius, par exemple). Les quelques fragments d’autobiographie politique attestés pour la période renvoient presque tous à des figures princières. Si les commentarii de Trajan ou de Lucius Vérus ne sont connus qu’à travers une seule mention, les autobiographies d’Hadrien et de Septime Sévère se laissent mieux entrevoir, à travers le prisme d’une historiographie allant de l’époque sévérienne au début du Ve siècle. L’autobiographie d’Hadrien, rédigée sans doute après 130, peut-être même vers la fin du règne, devait comporter une part non négligeable d’apologie. Celle de Septime Sévère, écrite à l’issue des Guerres Civiles, vers 197-198, et sans doute inspirée par le modèle de celle d’Hadrien, justifiait l’action de Sévère lors des années 193-197 et plaçait sa prise de pouvoir sous le signe de la faveur des dieux et de la légitimité.Chausson François. La pratique de l’autobiographie politique aux IIe-IIIe siècles. In: Cahiers du Centre Gustave Glotz, 20, 2009. pp. 79-110

Deuil dynastique et topographie urbaine dans la Rome antonine. II. Temples des Diui et des Diuae de la dynastie antonine

Les soins apportés à la dépouille d’un défunt de la famille impérial, symbolisés par sa déposition dans le mausolée dynastique, appartiennent à un registre principalement privé et familial. Il en va tout autrement de la divinisation accordée seulement à certains membres de la famille, pour des raisons relevant autant de la politique que du simple deuil. Il ne s’agit pas ici de rédiger une synthèse sur la divinisation à l’époque antonine, mais seulement de procéder à l’inventaire des lieux de ..

Andrea PELLIZZARI, Commento storico al libro III dell 'epistolario di Q. Aurelio Simmaco. Introduzione, commento storico, testo, traduzione, indici.

Chausson François. Andrea PELLIZZARI, Commento storico al libro III dell 'epistolario di Q. Aurelio Simmaco. Introduzione, commento storico, testo, traduzione, indici.. In: L'antiquité classique, Tome 72, 2003. pp. 416-417

Guy Sabbah (Éd.), Ammien Marcellin. Histoire. Tome VI. Livres XXIX-XXXI. Index général. Introduction, texte et traduction

Chausson François. Guy Sabbah (Éd.), Ammien Marcellin. Histoire. Tome VI. Livres XXIX-XXXI. Index général. Introduction, texte et traduction. In: L'antiquité classique, Tome 70, 2001. p. 321

De Didius Julianus aux Nummii Albini

Une reconsidération de l’arbre généalogique de Didius Julianus tel que le livre l’Histoire Auguste permet d’établir que ce prince avait comme bisaïeul un haut personnage qui était aussi un bisaïeul maternel de Marc Aurèle. Didius Julianus tenta de prendre le pouvoir parce qu’il était apparenté (tout comme sans doute son épouse Manlia Scantilla) aux Antonins. Sa famille, assez étoffée, comportait des Nummii Albini dont la généalogie est revue à la lueur de documents récents réinterprétés. Il était pareillement apparenté à Clodius Albinus, ce qui amène une relecture des événements des années 193-196. Face à ce clan familial, Septime Sévère aura le souci de se créer une légitimité antonine en se disant fils de Marc Aurèle et en faisant nommer son fils M. Aurelius Antoninus, revendiquant ainsi un héritage impérial et idéologique.Chausson François. De Didius Julianus aux Nummii Albini. In: Mélanges de l'École française de Rome. Antiquité, tome 112, n°2. 2000. Antiquité. pp. 843-879

Une descendante des Scipions en Afrique au IIIe siècle après J.-C

Chausson François. Une descendante des Scipions en Afrique au IIIe siècle après J.-C. In: Bulletin de la Société Nationale des Antiquaires de France, 2000, 2004. pp. 165-176