201 research outputs found

    A congolese virus and Belgian Doctors ? Post-colonial Perspectives on Migration and HIV

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    http://booksandjournals.brillonline.com/content/journals/10.1163/18725457-12341241;jsessionid=5f2pg32gf136a.x-brill-live-0

    De l’invisibilité au déni de l’intersectionnalité

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    Despite therapeutic progress in the fight against HIV/AIDS, discrimination against HIV-positive people seems to persist. In order to show the evidence, we have carried out an investigation into complaints filed with Unia, the Belgian Centre for Equal Opportunities and the Fight against Discrimination. First, we show how such discrimi- nations are largely underestimated, including their effects on health and by the victims themselves. We then analyse the tension between the importance of the intersection of serophobia with homophobia, racism and sexism and the difficulties, or even the inabi- lity, of the applicants and even more of the institutions to perceive it. Finally, we show how intersectionality allows to identify the most vulnerable groups and how serophobia reaches beyond HIV itself.Malgré les progrès thérapeutiques dans la lutte contre le VIH/sida, les discriminations à l’égard des personnes séropositives semblent perdurer. Afin de les objectiver dans le contexte de la Belgique, nous avons mené une enquête sur les plaintes déposées à Unia, le Centre belge pour l’égalité des chances et la lutte contre les discriminations. Dans un premier temps, nous montrons comment les effets de ces discriminations sont largement sous-estimés, y compris sur la santé et par les victimes elles-mêmes. Nous analysons, dans un second temps, la tension entre l’importance de l’intersectionnalité de la sérophobie avec l’homophobie, le racisme et le sexisme et les difficultés, voire les incapacités, à la saisir du point de vue des requérant·e·s et encore davantage du point de vue des institutions. Enfin, nous soulignons à quel point l’intersectionnalité permet d’identifier les groupes les plus vulnérables et comment la sérophobie en arrive à concerner les membres de ces groupes qui ne vivent pas avec le VIH, tout en étant identifiés comme tels

    Réflexivité et dualité sexuelle

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    Cet article analyse l’impact de l’identitĂ© sexuelle de l’enquĂȘteur Ă  la fois sur le recueil des donnĂ©es lors du travail de terrain et sur l’analyse des donnĂ©es elles-mĂȘmes. Comment s’articlent les questionnements autour du fait d’enquĂȘter en tant que femme et de celui d’enquĂȘter sur les femmes ? La centralitĂ© de cette question s’ancre dans un terrain sĂ©nĂ©galais, autour d’une thĂšse doctorale effectuĂ©e au sein de la communautĂ© musulmane des Baay Faal, appartenant Ă  la confrĂ©rie mouride. Dans ce cadre, et malgrĂ© les recherches antĂ©rieures, les rapports de genre, auxquels n’échappe pas l’anthropologue, semblent marquĂ©s par une domination masculine ne se fissurant que progressivement et partiellement. Finalement, l’article dĂ©montre la portĂ©e heuristique de la rĂ©flexivitĂ© qui permet non seulement d’objectiver les mĂ©thodes du chercheur, mais surtout de communiquer des clĂ©s de comprĂ©hension de la sociĂ©tĂ© Ă©tudiĂ©e.This article analyses the impact of the researcher’s sexual identity both on the collection of data during fieldwork and on the analysis of the data themselves. What is the connection between questions related to the fact of conducting research as a woman and that of conducting research on women? The centrality of this question is anchored in a Senegalese field‑site, in relation to a doctoral thesis conducted within the Baay Faal Muslim community, belonging to the Mourid brotherhood. In this context, and despite earlier research, gender relations, from which the anthropologist cannot escape, seem to be marked by a form of masculine domination in which cracks are only appearing progressively and partially. Finally, the article shows the heuristic scope of reflexivity which allows not only for the objectivizing of the researcher’s methods, but above all for communicating the keys to understanding the society studied

    Dahou, Tarik. — Entre parentĂ© et politique

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    Alors que les politiques de libĂ©ralisation mises en place au SĂ©nĂ©gal dans les annĂ©es 1980 laissaient prĂ©sager la substitution des rapports marchands aux rapports clientĂ©listes, Tarik Dahou dĂ©montre qu’il n’en est rien. Le clientĂ©lisme s’est renouvelĂ© sur de nouvelles bases productives. L’originalitĂ© de l’analyse est de partir des travaux de l’anthropologie politique pour dĂ©construire les notions de clientĂ©lisme et de factionnalisme, tout en s’insĂ©rant dans la rĂ©alitĂ© sĂ©nĂ©galaise. Selon lui, «..

    “A Congolese Virus and Belgian Doctors?”. Post-colonial Perspectives on Migration and HIV

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    VIH et discriminations :aspects juridiques

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    L'anthropologue insouffisant: implication du corps et esprit de la voix en pays Baay Faal

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    The Baay Faal Sufi path requires from the faithful a “total and flawless” commitment to God, the saint’s shrine and the community. The deep involvement requested is based on three main dimensions that could a priori make the mystic path difficult to observe or to be introduced to: the centrality of the believer’s experience, the heart imperative and the control of the secret and the hidden. How can a researcher enthnographize a mystical religious experience? How far can the meaning and the impact of the implication and the participation in rites be understood? While trying to answer these questions, the author notably demonstrates that corporal implication in daily and ceremonial rites can strengthen the “integration” and the legitimacy of the anthropologist working in the field, although it may be insufficient to fully reach the meaning the believer gives it. It can therefore facilitate exchanges and dialogue with community members, consequently making the “exit from” the path more problematic than the “entry onto” it

    De l’inĂ©galitĂ© de genre dans l’amour et la sexualitĂ©

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    Le doux titre d’Amours clandestines de Marie-Carmen Garcia renvoie Ă  l’étude des relations d’extraconjugalitĂ© durable dans les couples hĂ©tĂ©rosexuels, relations nommĂ©es diffĂ©remment dans le langage commun : « infidĂ©lité », « double-vie », « adultĂšre », « relation parallĂšle », etc. Le choix du titre rĂ©vĂšle le double intĂ©rĂȘt de cette enquĂȘte ; bien que sa douceur soit trompeuse au vu de la duretĂ© des relations vĂ©cues. D’une part, Marie-Carmen Garcia aborde un objet d’étude peu investiguĂ© dans la..
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