Hombres femeninos en el espacio urbano, narrativas performáticas, artísticas y socioculturales del colectivo PachaQueer en la Mariscal Foch

Esta investigación analiza críticamente las cartografías, biografías, actos artísticos y performáticos del colectivo disidente PachaQueer, para conocer sus experiencias con las dimensiones sociales, culturales, políticas y contra performáticas que se adscriben territorialmente en los espacios públicos e intersticiales del Distrito Metropolitano de Quito (DMQ). En ella podrá apreciarse cómo estas revoluciones artísticas y contraculturales se han suscitado en la ciudad a manera de respuesta frente a una “mirada binaria” y con la intención de paliar las políticas segregacionistas ocasionadas por los dispositivos de norma y control institucional. La metodología utilizada ha sido de acompañamiento al colectivo PachaQueer y se ha realizado entrevistas a funcionarios públicos y privados, desde la figura del anonimato. En el presente trabajo se demostrará cómo los cuerpos transversales y contrapolíticos son visualizados desde la “mirada hipotética” de la población urbana como productos abyectos y de desecho social, lo que ha provocado un crecimiento desmesurado de estigmas sociales hacia su identidad. En respuesta a esa situación, el colectivo PachaQueer, considerados como hombres femeninos, han establecido un estado de resiliencia y de confrontación territorial, que plantea una reconstrucción de la democracia sexual, resignificando las nociones de género, de ciudadanía e identidad a través de la disidencia y la desobediencia corporal frente a los sistemas capitalistas

El sujeto y la pantalla tecnocapitalista

The enclosure, as a sociocultural and territorial essence, weaves and unsews the urban space from dissimilar edges and conceptual strata, converge in relationships and transformations typical of the sensorial perception and daily experience that the social being builds from the consciousness and sense of belonging to the place in front of the bursting of spatial and temporal borders that are introduced into cultural ecosystems, which is shown to be ambiguous in its limits (borders) when understanding the duality of its immanent state from the theory of imaginaries. This is evidenced in the methodology used of the three socio-spatial chromosomes, in which the object-subject-artifact is ascribed: cultural: modernity, identity and kinship, which as results contribute to generate a “walled ethic” for the city, detected in the villé and the contemporary cité become linear devices, of a multilinear and two-dimensional set, composed of lines of visibility, enunciation, force, subjectivation, rupture, fissure, fracture that, when interwoven and mixed, have the capacity to provoke other findings through variations of disposition that constitute a techno-capitalist subjects and screensEl recinto, como esencia sociocultural y territorial, teje y descose el espacio urbano desde disímiles aristas y estratos conceptuales, generando relaciones y transformaciones propias de la sensopercepción y experiencia cotidiana que el ser social construye desde la conciencia y sentido de pertenencia del lugar, frente al estallido de las fronteras espaciales y temporales que se introducen en los ecosistemas culturales, el cual se muestra ambiguo en sus límites (bordes) al comprender la dualidad de su estado inmanente desde la teoría de los imaginarios. Esto se evidencia en la metodología empleada en los “tres cromosomas” socioespaciales, en la que el objeto-sujeto-artefacto se adscribe a las nociones culturales: modernidad, identidad y parentesco, lo que generan una “ética amurallada” para la ciudad. Detectados en la villé y la cité contemporáneas, se convierten en dispositivos lineales de un conjunto multilineal y bidimensional, compuesto por líneas de visibilidad, enunciación, fuerza, subjetivación, ruptura, fisura y fractura, que al entrecruzarse y mezclarse tienen capacidad de suscitar otros hallazgos mediante variaciones de disposición que constituyen sujetos y pantallas tecnocapitalista

Antropologías hechas en Ecuador. El quehacer antropológico (Volumen IV)

Al igual que en otros países, en Ecuador la antropología no es solo una disciplina, son varias genealogías que obedecen a temas diversos con enfoques interdisciplinarios y que cambian de acuerdo al contexto social, económico y político; pero a diferencia de la región, registra pocas escuelas de antropología y centros de formación de profesionales en el área. Esta recopilación de textos muestra la diversidad y las múltiples facetas de las antropologías ecuatorianas. La antropología ecuatoriana no se agota en estas historiografías y resalta aquellas genealogías del pensamiento ecuatoriano, nutrido por reflexiones desde las escuelas clásicas de la antropología, que dialogan fuertemente con el contexto nacional y que, particularmente, tienen la capacidad de recrearse a la luz de las necesidades reales de la gente con quienes se co-construye el conocimiento