The eye of laboratory animals in drug safety evaluation

Ophthalmologic examinations in laboratory animals are based on the same principle as that used in species routinely treated in veterinary practice. The main laboratory animal species used in toxicology studies are rodents (mostly rats and sometimes mice) as well as beagles and macaques (cynomolgus), and less frequently marmosets or mini-pigs. A sound knowledge of the morphological and functional characteristics, as well as of the spontaneous ocular anomalies found in each species is imperative to assess the potential ocular toxicity of a product. Macroscopic examination of the different eye segments, as well as microscopic examination are systematically performed in regulatory toxicity studies, using well-defined methodology and frequency. Further studies may be added to these routine examinations, based on the product’s pharmacological activity, or on ocular changes observed in animals or in human patients. Two examples of mechanistic studies illustrate the variety of available techniques and models: investigation of cataractogenic potential of a drug in a co-cataractogenesis study in rats; and identification of an effect on retinal function using electroretinography.Le principe de l'examen ophtalmologique d'un animal de laboratoire est identique à celui des espèces animales classiquement rencontrées dans la pratique clinique vétérinaire. Dans l'évaluation préclinique de la toxicité potentielle d'un futur médicament, les examens ophtalmologiques, dans les études de toxicologie générale, sont principalement réalisés sur des rongeurs (essentiellement le rat, mais aussi la souris) ainsi que sur le beagle de laboratoire, le macaque (cynomolgus ou rhesus) ou plus rarement le marmouset ou le mini-porc. Il est impératif de bien connaître les caractéristiques morphologiques et fonctionnelles, ainsi que les anomalies spontanées de l'oeil de chaque espèce utilisée, afin de pouvoir évaluer la toxicité oculaire potentielle d'un produit à étudier. L'examen de la morphologie des différents segments oculaires, ainsi que l'examen microscopique de l'oeil, sont systématiquement réalisés dans les études réglementaires de toxicologie générale selon une méthode et une fréquence bien définies. À ces examens de routine, peuvent s'ajouter des examens complémentaires du fait de l'effet pharmacologique du produit, d'un effet oculaire observé chez l'animal ou décrit chez le patient. Deux exemples d'études mécanistiques illustrent la variété des techniques et des modèles disponibles: la mise en évidence du potentiel cataractogène d'un produit au cours d'une étude de co-cataractogenèse chez le rat; la mise en évidence d'un effet sur le fonctionnement de la rétine grâce à l'utilisation de l'électrorétinographie

Pureté et impureté

Bien des lecteurs de la Bible, habitués à penser la pureté et l’impureté sur un registre moral, négligent les passages du Lévitique qui les relient à des rites précis. Or ceux-ci sont essentiels. Le rite lié à l’apparition d’une plaie lépreuse est analysé en son lien analogique avec la souillure et la contagion provoquées par la médisance. S’en­suit une réflexion sur le lien entre impureté rituelle et impureté morale : dans les deux cas, quelque chose n’est pas à sa place. C’est au cohen d’en décider, lui qui ne doit jamais avoir le moindre contact avec la mort, l’impureté par excellence. L’article se conclut par une analyse de la différence entre lois morales et lois rituelles en référence à une homélie d’un rabbin hassidique prononcée à Varsovie en 1940 face aux plaies subies par le peuple juif. Des plaies qui ne doivent en aucun cas relever d’une approche morale.Many readers of the Bible are in the habit of thinking that purity and impurity are moral realities. Therefore they do not pay much attention to the passages in Leviticus that bind these notions to specific rituals. But such rituals are essential. The ritual peculiar to a wound due to leprosy has an analogical link to the stain and contamination caused by calumny. This is the starting point for an analysis of the relationship between ritual impurity and moral impurity: in both cases something is out of place. To decide about this is the duty of the cohen, he who must never have the slightest contact with a dead person, since death is the impurity par excellence. The article ends with a reflection on the difference between moral and ritual laws, with reference to a sermon by a Hassidic rabbi in Warsaw in 1940 in the context of the wounds suffered by the Jewish people. Such wounds should never be looked upon as moral wounds

Éthique et féminin

Chalier Catherine. Éthique et féminin. In: Les Cahiers du GRIF, n°32, 1985. l'indépendance amoureuse. pp. 120-131

«Amante Marine»

Chalier Catherine. «Amante Marine». In: Sorcières : les femmes vivent, n°20, 1980. La nature assassinée. pp. 26-30

Emmanuel Housset, L'intelligence de la pitié. Phénoménologie de la communauté. Préface par Jean-Luc Marion

Chalier Catherine. Emmanuel Housset, L'intelligence de la pitié. Phénoménologie de la communauté. Préface par Jean-Luc Marion. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 101, n°4, 2003. pp. 723-726