Le Gâvre – Alignement du Pilier

Le site dit « alignement du Pilier » (également « Breuil de la Herse » et « allée du Pilier ») s’étale dans le nord de la forêt domaniale du Gâvre (ancienne tenue 39), sur la commune du même nom. Il est constitué, au dernier décompte, d’une file de 85 blocs de quartz et quartzite orientée nord-ouest - sud-est, sur près d’1 km, de chaque côté de l’allée forestière du « Breuil de la Herse » jusqu’à toucher « l’allée du Pilier », au sud du « carrefour du Pilier » ; 9 blocs supplémentaires sont d..

Guérande – Brétineau

Le tertre de Brétineau situé dans la presqu’île guérandaise est le plus imposant des monuments néolithiques de la région et l’un des plus rares quant à l’architecture des structures externes apparentes. Allongé sur 80 m de longueur, le tertre composé de limons rapportés est délimité par un alignement de blocs, dont certains atteignent en façade orientale une hauteur de 2 m. L’environnement archéologique est d’un remarquable intérêt, notamment en raison de la présence du site d’habitat de Sand..

Marais de Brière – Tertres funéraires

En 1998, l’opération Brière s’est focalisée sur la question essentielle du référentiel géographique tant il est apparu de difficultés à se repérer au milieu des kilomètres carrés du marais de Brière en l’absence de cartographie, de parcellaire cadastral et d’aménagement pérenne du paysage, et ce malgré la présence de chenaux de drainage. Pour pallier ce handicap, un GPS différentiel fut mis en œuvre qui exigea l’installation temporaire d’une station de rattachement dont l’implantation fut cal..

Erdeven – Les tertres de Lannec er Mehnir, Mané Net et les alignements de Coët er Blei

Il s’agissait par cette ultime campagne sur le site néolithique d’Erdeven, après la fin des fouilles sur le tertre de Lannec er Gadouer, de faire un bilan relatif à l’environnement archéologique immédiat afin d’en intégrer les premiers résultats à la publication de synthèse en cours d’élaboration sur l’exploration du monument entre 1993 et 1997. Des relevés topographiques et des sondages ont permis de vérifier que les deux premiers sites étaient bien des tertres artificiels, et de surcroît bâ..

Deux ou trois choses que l'on savait dans la France de l'Ouest, en 2001, a propos de la nature de certaines structures funéraires dites monumentales, ainsi que leur ordonnancement chronologique au long des Ve et IVe millenaires

On donne ici des résultats récents sur les monuments mégalithiques du Morbihan (site de Lannec Er Gadouer), et quelques idées sur la monumentalité funéraire et le Néolithique des régiones atlantiques

Les tertres funéraires des marais de Brière

Dans le cadre d’une prospection thématique initiée en 1997 et au terme d’une troisième campagne diversifiée où sondages archéologiques, modèles numériques de terrain, prospections géophysiques ont tour à tour contribué à mieux élucider la nature des anomalies détectées par prospection aérienne et satellitaire, à reconnaître le microrelief et la manière de le représenter, à percevoir la structure sous-jacente des élévations artificielles, la démonstration semble faite des potentialités du site..

La Chapelle-aux-Choux – Le Bois d’Amenon

La nécropole des neuf tertres d’Amenon est implantée sur un éperon boisé dominant la vallée du Loir. Des formes allongées symétriques, d’autres quadrangulaires proches du carré, sont toutes bordées de dépressions marquant un fossé périphérique creusé aux dépens d’un substrat fluide à base d’argiles à silex. La campagne 2001 a consisté, d’une part, en un relevé topographique complet de chaque tertre repéré en prospection et, d’autre part, en sondages menés manuellement dans la masse du monumen..

Sites de passage (2). Le modèle carnacois des pierres dressées à l’épreuve des steppes et des légendes

Carnac, dans l’ouest de la France, est un site archéologique extraordinaire – plusieurs milliers de pierres dressées en files juxtaposées, sur des kilomètres de développement - dont la nature et la destination posent problème. Un cadre théorique a été proposé en 2009 qui joue sur plusieurs concepts (la verticalité, la limite, le seuil, la répétition) et plusieurs affects actifs ou sensibles (la pesanteur, la pierre dure, la peur). Le modèle conjoint ces ensembles descriptifs et analytiques où la stèle devient l’élément radical. Notre essai aimerait tester sa valeur prédictive au contact de sites archéologiques eurasiatiques (Arménie, Altaï), dans des environnements montagneux à l’opposé de la situation carnacoise, et à propos de sociétés à la fois plus récentes et principalement tournées vers une activité pastorale nomade. Un pont sera établi avec des récits et des analyses ethnographiques qui permettent d’envisager plusieurs analogies jouant sur certaines données relatives à l’organisation spatiale des structures domestiques et funéraires des sociétés actuelles ou sub-actuelles, de la Sibérie et de la Mongolie. Pour ces régions, une hypothèse générale est avancée par laquelle les monolithes rangés et associés aux tumulus funéraires pourraient jouer un rôle semblable à celui du sêrgê, le piquet d’attache en bois pour les chevaux réels ou célestes. On tentera d’évaluer en retour la pertinence du modèle carnacois à la lumière de ces acquis, notamment en revenant sur la question des orientations.Carnac, in the west of France, is an extraordinary archaeological site – several thousand stones raised in parallel lines on kilometres of development - among which nature and destination pose problem. A conceptual frame was proposed in 2009 which plays on several concepts (verticality, border, threshold, repetition) and several active or sensitive affects (heaviness, hard stone, fright). These descriptive and analytical groups were joint in such model, where the stele becomes the radical element. This essay would like to test this model in the contact of Eurasian archaeological sites (Armenia, Altaï), in hilly environments in contrast to the Carnac situation, and regarding societies at the same time more recent and mainly turned to a nomadic pastoral activity. A bridge will be established with stories and ethnographic analyses which allow to envisage a game of analogies from data relating to the space organisation of domestic and funeral structures of the current or sub-current societies of Siberia and Mongolia. A general hypothesis is proposed by which these stone rows linked to the funeral burial mounds could play in these last régions a similar role as for the sêrgê, the wooden stake to tie the real or celestial horses. One will try to assess the pertinence of the Carnac model in the light of this knowledge, notably by coming back on the question of cardinal directions

Le Gâvre – Alignement du Pilier

Le site dit alignement du Pilier (également Breuil de la Herse et allée du Pilier) s’étale dans le nord de la forêt domaniale du Gâvre (ancienne tenue 39), sur la commune du même nom. Il est constitué, au dernier décompte, d’une file de 85 blocs de quartz et quartzite orientée nord-ouest – sud-est, sur près d’1 km, de chaque côté de l’allée forestière du Breuil de la Herse jusqu’à toucher l’allée du Pilier, au sud du carrefour du Pilier ; 9 blocs supplémentaires sont détachés de cet alignemen..

Le Mané Lud en mouvement. Déroulé de signes dans un ouvrage néolithique de pierres dressées à Locmariaquer (Morbihan)

L’étude menée sur les orthostates enregistrés dans la tombe à couloir du Mané Lud montre qu’ils sont très probablement les ultimes témoins d’un ouvrage de pierres dressées qui, peut-être, accompagnait la ciste enfouie sous le tumulus plus ancien à l’extrémité duquel s’est adossé le dolmen daté des débuts du IVe millénaire. Les dimensions homogènes des dalles et la réalisation technique comparable des gravures sur leurs faces visibles s’ajoutent à une remarquable convergence des signes pour conclure, sans risque majeur, à l’existence d’un ensemble architectural cohérent (barre rectiligne ou barre curviligne de stèles). Si chaque signe fait partie intégrante d’un projet sémiotique, seule une lecture simultanée des signes complémentaires et concurrents gravés sur un même support permet d’en restituer le programme iconographique. Pour cela, les articulations entre les signes, qui font que ceux-ci s’affrontent ou se séparent, se complètent ou se divisent, ont été mesurées et analysées. À l’intervalle « linguistique » évalué entre chaque signe s’est ajouté l’intervalle entre chaque pierre dressée qu’il nous appartenait alors de replacer dans un ordre hypothétique de reconnaissance. Ce rangement s’est opéré en prenant appui sur les formes de la météorisation lisibles sur le granite des pierres, puis sur le sens des déplacements restitué par une lecture dynamique des signes (proue d’un bateau, parties actives des armes, etc.). Le Mané Lud en mouvement devient pour l’archéologue une analyse du déplacement, mais plus fondamentalement encore la description probable de voyages « utopiques » participant à l’explication du monde néolithique. Afin d’expliciter l’intitulé, on montrera en quoi ces assemblages de signes néolithiques sont un monde en réduction, un monde approprié qu’il a fallu ensuite animer ; de là sera portée une réflexion générale sur le pouvoir de la représentation qui prolongera la portée épistémologique du Mané Lud en images en concluant notre projet.The study on orthostats recorded from Mané Lud passage grave shows that these are most likely the last relics of a standing stone structure. The list of carved signs outlined herein differs from the conventional list based on assumptions about the Neolithic society and that has been used for over a century. Furthermore, not only was it possible to identify sign arrangements on each orthostat, but potential complementary features were also detected between the various engraved stones. Therefore, each standing stone interval was added to the “linguistic" interval assessed between each sign. For the archaeologist, "Mané Lud in motion" develops into an analysis of displacement. More fundamentally to our understanding of the Neolithic world, it is most probably a depiction of "utopian" journeys, and our argument will be based on illustrations from the Mediterranean