Sapientia, 2000, Vol. LV, nº 207 (número completo)

Contenido: Il Dio dei filosofi e il Dio dei teologi in Guglielmo di Ockham / Alessandro Ghisalberti – La Trinidad divina y la deificación del hombre por el nacimiento del hijo en el alma, según los escritos del maestro Eckhart / Brian J. Farrelly – Suárez y Descartes sobre la noción de verdades eternas y su relación con Dios / Bernardo Cantens – Interacción mente-cuerpo y libre arbitrio en Descarles / Enrique Chávez-Arvizo – Razón y verdad : Hobbes y el Aquinate / María L. Lukac de Stier – Pascal y la crisis de la razón / Francisco Leocata – La contribución de Jacques Maritain a la teología natural / Juan J. Álvarez – Ontología de lo social / Abelardo Pithod – Réflexions sur une introduction à la métaphysique / Yves Floucat – El conocimiento divino del ente futuro contingente / Gabriel Delgado – Insegnamento sociale cristiano : magistero e scienze umane / Enrique Colom – Aquinas on Aristotle and creation : use or misuse? / Timothy L. Smith – La verdad, raíz de la libertad / Gustavo Eloy Ponferrada – Besoin de Dieu et désir de Dieu : l’illusion d’une mort / Michel Mahé – El ser a merced de la afectividad / Mario Enrique Sacchi – Notas y comentarios -- Bibliografí

Suárez y Descartes sobre la noción de verdades eternas y su relación con Dios

En una carta a Mersenne del 6 de mayo de 1630, Descartes dice lo siguiente: «Con respecto a las verdades eternas, yo repito que son verdad o posible solamente porque Dios las conoce como verdad o posible. Ellas no son conocidas como verdad por Dios de ninguna manera que implique que son verdad independiente de Él. Si los hombres realmente entendieran el sentido de sus palabras, ellos no podrían decir sin blasfemar que la verdad de algo es anterior al conocimiento que Dios tiene de ella. En Dios la voluntad y el conocimiento son una sola cosa de manera que por el mismo acto de desear algo lo conoce y es solamente por esta razón que tal cosa es verdad. Por consiguiente, no debemos decir que si Dios no existiese no obstante estas verdades serían verdad; ya que la existencia de Dios es la primera y la más eterna de todas las verdades posibles y de la cual proceden todas las demás»'. Unos de los enigmas más intersantes de la carta de Descartes es saber a qué hombres se refería cuando dijo: «Si los hombres realmente entendieran el sentido de sus palabras ellos no podrían decir sin blasfemar que la verdad de algo es anterior al conocimiento que Dios tiene de ella»'. Hoy en día, gracias al discernimiento de varios eruditos, como P. Garin y T. J. Cronin S. J.3se sabe que lo más probable es que Descartes se haya referido a Francisco Suárez y a sus discípulos. Este descubrimiento tiene como mínimo dos consecuencias fundamentales. La primera es que se le atribuya una posición sobre las verdades eternas a Suárez donde las necesidades de estas verdades se refieren no solamente a los entes finitos, sino también al ente infinito o Dios. La segunda es que si la posición es la de Suárez y los argumentos de Descartes son válidos, entonces, según Descartes, la posición de Suárez es heterodoxa en relación con la Iglesia y doctrina católica. Estas acusaciones me parecen lo suficientemente graves para justificar una investigación de la doctrina de las verdades eternas de Suárez. En este proyecto quiero explicar la noción de verdades eternas y necesarias según Suárez con dos objetivos principales en mente. Primero, quiero verificar la interpretación de Descartes de la noción de necesidad de Suárez; segundo, quiero demostrar cómo Suárez puede reconciliar su posicion, aparentemente heterodoxa según Descartes, con la ortodoxia católica..

Suarez and Meinong on beings of reason and non-existent objects

The central purpose of this dissertation is to compare Suarez\u27s treatment of beings of reason with Meinong\u27s treatment of non-existent objects. The dissertation is divided into three parts. In the first part I analyze Suarez\u27s view of beings of reason. I do this first by giving a general overview of Suarez\u27s philosophy (Chapter 2); second, by explaining Suarez\u27s notion of real being (Chapters 3 and 4); and finally, by analyzing Suarez\u27s notion of beings of reason (Chapter 5). In the second part I analyze Meinong\u27s view of non-existent objects. I do this first by giving a general explanation of the relevant parts of Brentano\u27s philosophy (Chapter 6); second, by explaining Descartes\u27 and Twardowski\u27s epistemology as background for Meinong\u27s (Chapter 7.A.); third, by explaining Meinong\u27s view of metaphysics (Chapter 7.B.); and finally, by analyzing Meinong\u27s Theory of Objects (Chapter 7.C.). In the third part I compare Suarez\u27s treatment of beings of reason with Meinong\u27s treatment of non-existent objects. I argue that, as a consequence of their similar epistemological views, their metaphysical treatments of beings of reason and non-existent objects are similar. Finally, as an appendix, I discuss how Suarez and Meinong compare with Russell on the problem of denoting

Meinong’s Object Theory and the History of Philosophy

Il volume raccoglie otto saggi sul confronto fra il pensiero di Alexius Meinong e la storia della filosofia

Sapientia, 2000, Vol. LV, nº 207 (número completo)

Contenido: Il Dio dei filosofi e il Dio dei teologi in Guglielmo di Ockham / Alessandro Ghisalberti – La Trinidad divina y la deificación del hombre por el nacimiento del hijo en el alma, según los escritos del maestro Eckhart / Brian J. Farrelly – Suárez y Descartes sobre la noción de verdades eternas y su relación con Dios / Bernardo Cantens – Interacción mente-cuerpo y libre arbitrio en Descarles / Enrique Chávez-Arvizo – Razón y verdad : Hobbes y el Aquinate / María L. Lukac de Stier – Pascal y la crisis de la razón / Francisco Leocata – La contribución de Jacques Maritain a la teología natural / Juan J. Álvarez – Ontología de lo social / Abelardo Pithod – Réflexions sur une introduction à la métaphysique / Yves Floucat – El conocimiento divino del ente futuro contingente / Gabriel Delgado – Insegnamento sociale cristiano : magistero e scienze umane / Enrique Colom – Aquinas on Aristotle and creation : use or misuse? / Timothy L. Smith – La verdad, raíz de la libertad / Gustavo Eloy Ponferrada – Besoin de Dieu et désir de Dieu : l’illusion d’une mort / Michel Mahé – El ser a merced de la afectividad / Mario Enrique Sacchi – Notas y comentarios -- Bibliografí