La Casa de Ganaderos de Zaragoza en el siglo XVI.

La presente tesis estudia una de las instituciones ganaderas europeas más extrañamente longeva: la Casa de Ganaderos de Zaragoza, cuyos orígenes se remontan al siglo XIII hasta la actualidad. El estudio de esta cofradía, con una traza externa gremial, además de con un fuerte componente benéfico-asistencial, se centra en el siglo XVI, una época de esplendor y apogeo que la convertirá en una de las instituciones regnícolas más poderosas en un contexto especialmente convulso en lo concerniente a las relaciones entre monarquía y reino. Precisamente, este es uno de los focos de interés del trabajo, determinar los factores que permitieron a esta institución convertirse en una de las instituciones regnícolas más poderosas a nivel político, económico y social, instrumento eficaz para perpetuar los privilegios históricos concedidos por la monarquía a la ciudad de Zaragoza, aunque particularizados en los ganaderos de la ciudad, en momentos puntuales. A este respecto la conclusión parece clara. El poder que disfrutó la institución ganadera no se debió tanto al volumen de su cabaña (cuya evolución se estudia en el capítulo 6), sino a la capitalidad ejercida por Zaragoza, a su alianza con el Concejo de la ciudad, a su tejido social (estudiado en el capítulo 7), así como al poder de su magistrado y presidente de la institución (su origen se remonta a 1218): el Justicia de Ganaderos, un magistrado especializado en asuntos pecuarios con jurisdicción civil y criminal y cuya sentencia era inapelable en el siglo XVI.Igualmente, resulta sumamente interesante conocer las relaciones de favoritismo entre el Concejo de la ciudad y la Casa de Ganaderos a lo largo del siglo XVI en temas puntuales como el arriendo de los pastos de la dehesa municipal o el arriendo de las carnicerías. Unas relaciones de favoritismo que se vieron favorecidas por la condición social y política de los órganos rectores de la Casa, en su gran mayoría ciudadanos, que en algunos casos no dudarán en utilizar la Casa y todo su aparato jurisdiccional en beneficio propio. A lo largo del estudio, la cofradía de los ganaderos zaragozanos hace gala en el siglo XVI de una madurez institucional que se traduce en una importante modernización organizativa y una fuerte burocratización que afectó tanto a su función gremial, como a su función jurisdiccional y que, sin duda, explica su capacidad de resiliencia y adaptación que han permitido a esta institución llegar hasta nuestros días.El estudio se compone de siete capítulos en los que se aborda su origen histórico, su carácter gremial, su organización interna, así como la organización del trabajo, sus privilegios en materia de pastos y jurisdicción, la evolución de su cabaña a lo largo del siglo XVI y la naturaleza de su tejido social.<br /

Religiosidad morisca. Los nuevos convertidos de moro de la Diócesis de Tarazona (1526-1610)

El estudio de la religiosidad morisca que se lleva a cabo en esta tesis doctoral rebasa el marco interpretativo anterior en dos aspectos fundamentales: proponer un modelo epistemológico que supera el tópico del "todos son uno" y recurrir al tratamiento estadístico de la documentación manejada como evidencia científica que avale (o no) el mismo. La antropología de la religión, la sociología y la filosofía permiten al actual investigador en Historia proveerse de un constructo que supera la interpretación tradicional que se crea desde el mismo momento de la expulsión de la minoría morisca y que con distintas motivaciones y renovaciones conceptuales se mantiene hasta hoy en día por parte de un sector de los investigadores que considera al (buen) morisco como criptomusulmán. Por otro lado, el estudio estadístico de los aspectos más significativos recogidos en las relaciones de causas inquisitoriales -valga como ejemplo de las variables estudiadas en cada una de ellas sexo, localidad de procedencia, edad, acusación, penas impuestas, condición...- facilita el establecer relaciones entre ellas sustentadas, no sólo en la opinión, sino en un modelo matemático que descarta igualmente la casualidad.Subsidiariamente se realiza la reconstrucción de la población de las comunidades moriscas de la diócesis de Tarazona para cuantificar la incidencia de las prácticas religiosas recogidas, tanto de las islámicas como de las cristianas, en esas relaciones de causas y en los quinque libri de las parroquias de la diócesis de Tarazona que han conservado sus registros y facilitan su consulta hoy en día -y permiten comprobar cómo algunos nuevos convertidos de moro también hicieron "obras de cristiano"-. De esta manera se consigue un punto de vista diferente a la cuestión de la valoración de los comportamientos documentados de una parte en realidad minoritaria de la comunidad morisca: si no se puede identificar al condenado por la Inquisición con criptomusulmán en todos los casos, ¿cómo seguir haciéndolo de quienes no tenemos ninguna información al respecto?<br /

Cristianos y Moriscos en Aragón: una nueva lectura de sus relaciones y comportamientos en el marco de la sociedad rural

Colas Latorre Gregorio. Cristianos y Moriscos en Aragón: una nueva lectura de sus relaciones y comportamientos en el marco de la sociedad rural. In: Mélanges de la Casa de Velázquez, tome 29-2, 1993. Epoque moderne. pp. 153-169