Vergnioux Alain. Cinq études sur Célestin Freinet

Le livre de Vergnioux relance à un bon moment la recherche universitaire sur Freinet et le mouvement de l’École moderne, mouvement pédagogique vivant. Après les mises en perspectives historiques, politiques, les défenses, les méfiances, les condescendances, les condoléances… Freinet et l’École moderne entrent enfin dans le champ scientifique des sciences de l’éducation pour ce qu’ils ont écrit vouloir être : des pédagogues mettant en pratique une théorie pédagogique globale, et, révolutionnai..

Comment s’y prend-on pour écrire un texte ?

Les enseignants « Freinet », pratiquant la méthode naturelle d’écriture, s’intéressent plus à la question « pourquoi et pour qui écrit-on des textes ? » qu’à la question « comment les écrit-on ? ». La question de savoir comment il faut s’y prendre pour réaliser, entre autres, les opérations de linéarisation, cohésion, textualisation, macro et microplanification est plutôt une préoccupation des tenants de la méthode didactique (voir infra chapitre 8). Historiquement, le mouvement Freinet a tou..

Le texte libre avant Freinet : Tolstoï et Münch

C’est à Freinet qu’on attribue généralement la paternité de la pratique la plus répandue de sa pédagogie, le texte libre. Technique largement exportée, souvent au prix de graves distorsions qui, la coupant de son contexte pédagogique et politique, l’ont dévoyée au rang de rédaction à sujet libre. Technique méprisée ou décriée par nombre de didacticiens du français qui, par ignorance ou malveillance à l’égard d’une innovation issue « de la base », n’ont pas pris le temps d’y regarder de plus p..

Anthropologie de l’écriture et pédagogie Freinet

L’originalité de ce travail est d’avoir voulu appréhender la pédagogie Freinet à partir des méthodes d’observation et d’investigation de l’anthropologie et plus particulièrement dans une de ses pratiques les plus significatives : le texte libre. Les outils théoriques mobilisés par l’auteur sont principalement ceux de la génétique textuelle, mais l’essentiel réside en ceci : adopter ce que les anthropologues appellent le « point de vue de l’indigène », soit qu’est-ce qui se passe quand un enfa..

Football, instabilité et passion

Clanché Pierre. Football, instabilité et passion. In: Communications, 67, 1998. Le spectacle du sport, sous la direction de Bernard Leconte et Georges Vigarello. pp. 9-23

Présentation

La cohérence d’une culture s’élabore à partir de la connaissance partiale et interdépendante de chacun, pris dans le même processus, et dépend à la longue de ce qu’ils font ensemble. Elle n’est donc pas tant un produit de partage que le résultat produit par ces gens à force de se frotter durement les uns contre les autres, avec des outils déjà disponibles et bien structurés.R. Mc Dermott et H. Varennes, Culture as disability En anthropologie, on peut distinguer trois types d’études : les étud..

Le processus d'énonciation dans le texte libre : essai d'élaboration d'une grille de lecture textuelle

Clanché Pierre. Le processus d'énonciation dans le texte libre : essai d'élaboration d'une grille de lecture textuelle. In: Bulletin de psychologie, tome 28 n°318, 1975. pp. 811-820

Renverser le monde en classe de seconde

Le thème du monde à l’envers est une constante de la culture dite populaire. On le retrouve dans les temps et les espaces les plus variés et sous des formes différentes : littéraires, iconographiques, festives (saturnales, carnavals, messe de l’âne). Depuis quelques années, folkloristes et historiens des mentalités ont insisté sur la prégnance et la signification historico-politique du phénomène. De leurs analyses une constante se dégage : ce thème est propre à la culture populaire en tant qu..