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The eye of laboratory animals in drug safety evaluation
Ophthalmologic examinations in laboratory animals are based on the same principle as that used in
species routinely treated in veterinary practice. The main laboratory animal species used in toxicology
studies are rodents (mostly rats and sometimes mice) as well as beagles and macaques (cynomolgus),
and less frequently marmosets or mini-pigs. A sound knowledge of the morphological and functional
characteristics, as well as of the spontaneous ocular anomalies found in each species is imperative
to assess the potential ocular toxicity of a product. Macroscopic examination of the different eye segments,
as well as microscopic examination are systematically performed in regulatory toxicity studies,
using well-defined methodology and frequency. Further studies may be added to these routine examinations,
based on the productâs pharmacological activity, or on ocular changes observed in animals
or in human patients. Two examples of mechanistic studies illustrate the variety of available techniques
and models: investigation of cataractogenic potential of a drug in a co-cataractogenesis study in rats;
and identification of an effect on retinal function using electroretinography.Le principe de l'examen
ophtalmologique d'un animal de laboratoire est identique Ă celui des espĂšces animales
classiquement rencontrées dans la pratique clinique vétérinaire. Dans l'évaluation
préclinique de la toxicité potentielle d'un futur médicament, les examens ophtalmologiques,
dans les études de toxicologie générale, sont principalement réalisés sur des rongeurs
(essentiellement le rat, mais aussi la souris) ainsi que sur le beagle de laboratoire, le
macaque (cynomolgus ou rhesus) ou plus rarement le marmouset ou le mini-porc. Il est
impératif de bien connaßtre les caractéristiques morphologiques et fonctionnelles, ainsi que
les anomalies spontanées de l'oeil de chaque espÚce utilisée, afin de pouvoir évaluer la
toxicité oculaire potentielle d'un produit à étudier. L'examen de la morphologie des
différents segments oculaires, ainsi que l'examen microscopique de l'oeil, sont
systématiquement réalisés dans les études réglementaires de toxicologie générale selon une
méthode et une fréquence bien définies. à ces examens de routine, peuvent s'ajouter des
examens complémentaires du fait de l'effet pharmacologique du produit, d'un effet oculaire
observé chez l'animal ou décrit chez le patient. Deux exemples d'études mécanistiques
illustrent la variété des techniques et des modÚles disponibles: la mise en évidence du
potentiel cataractogĂšne d'un produit au cours d'une Ă©tude de co-cataractogenĂšse chez le rat;
la mise en évidence d'un effet sur le fonctionnement de la rétine grùce à l'utilisation de
l'électrorétinographie
Pureté et impureté
Bien des lecteurs de la Bible, habituĂ©s Ă penser la puretĂ© et lâimpuretĂ© sur un registre moral, nĂ©gligent les passages du LĂ©vitique qui les relient Ă des rites prĂ©cis. Or ceux-ci sont essentiels. Le rite liĂ© Ă lâapparition dâune plaie lĂ©preuse est analysĂ© en son lien analogique avec la souillure et la contagion provoquĂ©es par la mĂ©disance. SâenÂsuit une rĂ©flexion sur le lien entre impuretĂ© rituelle et impuretĂ© morale : dans les deux cas, quelque chose nâest pas Ă sa place. Câest au cohen dâen dĂ©cider, lui qui ne doit jamais avoir le moindre contact avec la mort, lâimpuretĂ© par excellence. Lâarticle se conclut par une analyse de la diffĂ©rence entre lois morales et lois rituelles en rĂ©fĂ©rence Ă une homĂ©lie dâun rabbin hassidique prononcĂ©e Ă Varsovie en 1940 face aux plaies subies par le peuple juif. Des plaies qui ne doivent en aucun cas relever dâune approche morale.Many readers of the Bible are in the habit of thinking that purity and impurity are moral realities. Therefore they do not pay much attention to the passages in Leviticus that bind these notions to specific rituals. But such rituals are essential. The ritual peculiar to a wound due to leprosy has an analogical link to the stain and contamination caused by calumny. This is the starting point for an analysis of the relationship between ritual impurity and moral impurity: in both cases something is out of place. To decide about this is the duty of the cohen, he who must never have the slightest contact with a dead person, since death is the impurity par excellence. The article ends with a reflection on the difference between moral and ritual laws, with reference to a sermon by a Hassidic rabbi in Warsaw in 1940 in the context of the wounds suffered by the Jewish people. Such wounds should never be looked upon as moral wounds
Ăthique et fĂ©minin
Chalier Catherine. Ăthique et fĂ©minin. In: Les Cahiers du GRIF, n°32, 1985. l'indĂ©pendance amoureuse. pp. 120-131
«Amante Marine»
Chalier Catherine. «Amante Marine». In: SorciÚres : les femmes vivent, n°20, 1980. La nature assassinée. pp. 26-30
Emmanuel Housset, L'intelligence de la pitié. Phénoménologie de la communauté. Préface par Jean-Luc Marion
Chalier Catherine. Emmanuel Housset, L'intelligence de la pitié. Phénoménologie de la communauté. Préface par Jean-Luc Marion. In: Revue Philosophique de Louvain. QuatriÚme série, tome 101, n°4, 2003. pp. 723-726