Olivier Dabène, Street Art and Democracy in Latin America

Le titre annonce d’emblée la couleur : le street art a beaucoup à nous dire sur l’état de la démocratie en Amérique latine, tant en ce qui concerne la citoyenneté que la gouvernance. Il serait non seulement un indicateur de démocratie mais apporterait également à cette dernière une contribution fondamentale. Telle est l’idée centrale de l’ouvrage. Il peut paraître surprenant qu’Olivier Dabène, spécialiste de l’intégration régionale, s’intéresse aux liens entre art et politique. Ce n’est pourt..

Cidades e culturas nas Américas

Na tradição ocidental, a cultura é um dos principais atributos da cidade (Benevolo L., 1983). Ela molda a cidade por meio de construções de valor estético e histórico, inserindo-a em uma rede de ruas e avenidas que por sua vez dão lugar ao tráfego e à mobilidade, proporcionando, por vezes, belas paisagens, bem como locais para caminhadas e encontros. A cultura também é moldada pela cidade na medida em que sua monumentalidade e configuração contribuem para a constituição de estilos de vida urb..

Ciudades y cultura en las Américas

En la tradición occidental, la cultura es uno de los principales atributos de la ciudad (Benevolo L., 1983). La cultura da forma a la ciudad al dotarla de edificios con valor estético e histórico, al inscribirla en una red de calles, bulevares y avenidas, si hablamos del tráfico y la movilidad, y, en ocasiones, al ofrecer de ella hermosas perspectivas, así como lugares de esparcimiento y encuentro. A su vez, la cultura está moldeada por la ciudad en la medida en que la monumentalidad y el tra..

Cities and culture in the Americas

In western tradition, culture is one of the major attributes of cities (Benevolo L., 1983). Culture shapes cities with buildings that carry aesthetic and historical value, with networks of streets, avenues and boulevards for transport and general mobility, and, sometimes, with fine vistas that offer so many occasions for outings and intercourse. But culture is in return shaped by the city in so far as the city’s monuments and layout help to mold urban modes of life, urban rituals, manners and..

Villes et culture dans les Amériques

Dans la tradition occidentale, la culture est l’un des attributs majeurs de la ville (Benevolo L., 1983). Elle façonne la ville en la dotant de bâtiments présentant une valeur esthétique et historique, en l’inscrivant dans un réseau de rues, de boulevards et d’avenues pour tout ce qui relève de la circulation et de la mobilité et en présentant parfois de belles perspectives tout en offrant des lieux de promenades et de rencontres. Elle est également façonnée par la ville dans la mesure où sa ..

Questions à Stéphan La Roche, PDG du Musée de la Civilisation (Québec)

Musée et territoire Diana Burgos-Vigna et Cynthia Ghorra-Gobin : Notre dossier s’attache à la place de la Culture dans les villes. Aussi nous souhaiterions avoir votre opinion sur le rôle que remplit le Musée de la Civilisation dans la province de Québec, dans un premier temps, et dans la ville de Québec dans un second temps. Quelle différence faites-vous en termes de rayonnement entre le Musée et le complexe muséal (incluant 4 sites dont 2 musées) ? Stéphan La Roche : Le Musée de la civili..

Do património à cultura: evoluções na governança urbana de Quito

Quito se convierte en 1978 en la primera ciudad, con Cracovia, en recibir por parte de la Unesco la distinción de Patrimonio Cultural de la Humanidad. El título, otorgado a la ciudad por la riqueza de su centro histórico, permite crear un nuevo espacio de gobernanza urbana, que se analiza como un campo patrimonial relativamente autónomo. El estudio de los actores involucrados en este campo, que intervienen en diferentes escalas —y de las definiciones oficiales de patrimonio producidas en este campo—, desde los años ochenta, ayuda a identificar con mayor claridad las evoluciones actuales y ver en qué medida son innovadores. Por lo tanto, el análisis de dos programas implementados en los últimos años por el gobierno municipal —la campaña Cuéntame tu Quito (un proceso participativo sobre el concepto de patrimonio) y la construcción del Parque Urbano Qmandá (una infraestructura deportiva y cultural)— permite observar la emergencia de políticas ya no solo patrimoniales sino culturales. Integradas en un marco ideológico nacional definido desde 2008 por la Constitución de Montecristi, el del Estado del Buen Vivir, reflejan el surgimiento de una nueva relación entre los quiteños y su patrimonio y, más allá, entre los  ciudadanos y su ciudad.Quito converte-se em 1978 na primeira cidade, com Cracóvia, em receber por parte da UNESCO a distinção de Património Cultural da Humanidade. O título, outorgado à cidade pela riqueza de seu centro histórico, permite criar um novo espaço de governança urbana, que analisamos como um “campo patrimonial” relativamente autónomo. O estudo dos atores envolvidos neste campo, que intervêm a diferentes escalas, e das definições oficiais de património produzidas neste campo, desde os anos 80, ajuda-nos a identificar com maior claridade as evoluções atuais e ver até que ponto são inovadoras. Pelo tanto, a análise de dois programas implementados nos últimos dois anos pelo governo municipal, a campanha Cuéntame tu Quito (um processo participativo sobre o conceito de património) e a construção do Parque Urbano Qmandá (uma infraestrutura desportiva e cultural) permite observar a emergência de políticas não só patrimoniais mas também culturais. Integradas em um marco ideológico nacional definido desde 2008 pela Constituição de Montecristi, o Estado de “Bom Viver”, permite-nos ver o surgimento de uma nova relação entre os cidadãos de Quito e seu património, e mais além entre os cidadãos e sua cidade.In 1978, Quito became the first city (with Cracovia) to be awarded the title of “Cultural Heritage of Humanity”. The title, awarded by Unesco, for the cultural importance of the historic centre of the city, has helped to create a new understanding of urban governance, which leads us to the study of a “heritage field”. The analysis of this field, and what has been happening on different scales for the city as well as the different official definitions given to the word “heritage” since the 1980s, allows us to identify how such a definition has evolved and what innovations it has led to. Thus, the study of a number of decisions taken in recent years by the municipal government in the field of heritage, like the municipal campaign Cuéntame tu Quito (a participatory process involving the concept of heritage) and the inauguration of the Parque Urbano Qmandá (a sports and cultural complex) have grown from simply heritage policies into real cultural policies. Since the Constitution of Montecristi in 2008, which has created the “Buen Vivir State”, this change has been integrated into a national ideological framework, which allows us to see the emergence of a new relationship between the quiteño and its heritage and, beyond, between the citizen and his city

Do património à cultura: evoluções na governança urbana de Quito

Quito se convierte en 1978 en la primera ciudad, con Cracovia, en recibir por parte de la Unesco la distinción de Patrimonio Cultural de la Humanidad. El título, otorgado a la ciudad por la riqueza de su centro histórico, permite crear un nuevo espacio de gobernanza urbana, que se analiza como un campo patrimonial relativamente autónomo. El estudio de los actores involucrados en este campo, que intervienen en diferentes escalas —y de las definiciones oficiales de patrimonio producidas en este campo—, desde los años ochenta, ayuda a identificar con mayor claridad las evoluciones actuales y ver en qué medida son innovadores. Por lo tanto, el análisis de dos programas implementados en los últimos años por el gobierno municipal —la campaña Cuéntame tu Quito (un proceso participativo sobre el concepto de patrimonio) y la construcción del Parque Urbano Qmandá (una infraestructura deportiva y cultural)— permite observar la emergencia de políticas ya no solo patrimoniales sino culturales. Integradas en un marco ideológico nacional definido desde 2008 por la Constitución de Montecristi, el del Estado del Buen Vivir, reflejan el surgimiento de una nueva relación entre los quiteños y su patrimonio y, más allá, entre los  ciudadanos y su ciudad.Quito converte-se em 1978 na primeira cidade, com Cracóvia, em receber por parte da UNESCO a distinção de Património Cultural da Humanidade. O título, outorgado à cidade pela riqueza de seu centro histórico, permite criar um novo espaço de governança urbana, que analisamos como um “campo patrimonial” relativamente autónomo. O estudo dos atores envolvidos neste campo, que intervêm a diferentes escalas, e das definições oficiais de património produzidas neste campo, desde os anos 80, ajuda-nos a identificar com maior claridade as evoluções atuais e ver até que ponto são inovadoras. Pelo tanto, a análise de dois programas implementados nos últimos dois anos pelo governo municipal, a campanha Cuéntame tu Quito (um processo participativo sobre o conceito de património) e a construção do Parque Urbano Qmandá (uma infraestrutura desportiva e cultural) permite observar a emergência de políticas não só patrimoniais mas também culturais. Integradas em um marco ideológico nacional definido desde 2008 pela Constituição de Montecristi, o Estado de “Bom Viver”, permite-nos ver o surgimento de uma nova relação entre os cidadãos de Quito e seu património, e mais além entre os cidadãos e sua cidade.In 1978, Quito became the first city (with Cracovia) to be awarded the title of “Cultural Heritage of Humanity”. The title, awarded by Unesco, for the cultural importance of the historic centre of the city, has helped to create a new understanding of urban governance, which leads us to the study of a “heritage field”. The analysis of this field, and what has been happening on different scales for the city as well as the different official definitions given to the word “heritage” since the 1980s, allows us to identify how such a definition has evolved and what innovations it has led to. Thus, the study of a number of decisions taken in recent years by the municipal government in the field of heritage, like the municipal campaign Cuéntame tu Quito (a participatory process involving the concept of heritage) and the inauguration of the Parque Urbano Qmandá (a sports and cultural complex) have grown from simply heritage policies into real cultural policies. Since the Constitution of Montecristi in 2008, which has created the “Buen Vivir State”, this change has been integrated into a national ideological framework, which allows us to see the emergence of a new relationship between the quiteño and its heritage and, beyond, between the citizen and his city

Del patrimonio a la cultura: evoluciones en la gobernanza urbana de Quito

Quito se convierte en 1978 en la primera ciudad, con Cracovia, en recibir por parte de la Unesco la distinción de Patrimonio Cultural de la Humanidad. El título, otorgado a la ciudad por la riqueza de su centro histórico, permite crear un nuevo espacio de gobernanza urbana, que se analiza como un campo patrimonial relativamente autónomo. El estudio de los actores involucrados en este campo, que intervienen en diferentes escalas —y de las definiciones oficiales de patrimonio producidas en este campo—, desde los años ochenta, ayuda a identificar con mayor claridad las evoluciones actuales y ver en qué medida son innovadores. Por lo tanto, el análisis de dos programas implementados en los últimos años por el gobierno municipal —la campaña Cuéntame tu Quito (un proceso participativo sobre el concepto de patrimonio) y la construcción del Parque Urbano Qmandá (una infraestructura deportiva y cultural)— permite observar la emergencia de políticas ya no solo patrimoniales sino culturales. Integradas en un marco ideológico nacional definido desde 2008 por la Constitución de Montecristi, el del Estado del Buen Vivir, reflejan el surgimiento de una nueva relación entre los quiteños y su patrimonio y, más allá, entre los  ciudadanos y su ciudad

Quito, patrimoine culturel de l’humanité ou ville du Buen Vivir ?

This paper explores the evolution and modes of urban gouvernance concerning heritage and culture in Quito under the mandate of Mayor Augusto Barrera (2009-2014), who promoted the construction of the city of «Buen Vivir», in line with the national «Citizen Revolution». The aim is to study how the stakeholders from the cultural and heritage fields in Quito have managed to integrate the paradigm of «Buen Vivir» as it has marked a turning point in traditional practices. The article will also analyse the difficulties and the contradictions facing these policies, reflected in the difficult balance between the two urban stories produced by the city as «World Cultural Heritage» and the city of «Buen Vivir»