The Museum Performance: Reflecting on a Reflexive Museology

En este artículo se analizan las definiciones aceptadas para el campo científico de la museología concebidas por los teóricos del ICOFOM que primero cuestionaron al “museo” como paradigma. Pretende señalar algunas de las inconsistencias en la museología filosófica strankiana con el fin de reformular el concepto de su objeto de estudio. Este debate requerirá una revisión de dicha perspectiva filosófica a través del punto de vista sociológico, a la luz de la teoría del actor-difusor de la red propuesta por Bruno Latour. Finalmente, el artículo sostiene que la relación hombre-realidad forjada en Occidente como una actuación del museo hegemónico no debería definir el objeto de estudio de la museología. Por el contrario, debería tener en cuenta todo tipo de posibles asociaciones entre las diferentes funciones que se realizan, evolucionando desde un corpus de reflexiones sobre el museo hacia una disciplina museológica reflexiva.This paper analyzes the accepted definitions for the scientific subject of museology conceived by ICOFOM theorists who first questioned the ‘museum’ as an accepted paradigm. It intends to point out some of the inconsistencies in the philosophical stranskyan museology in order to reformulate the notion of its subject of study. This debate will require a revision in such a philosophical perspective through the sociological viewpoint in the light of the actor-network theory proposed by Bruno Latour. Finally, the paper sustains that the man-reality relation forged in the West as a hegemonic museum performance should not define museology’s subject of study. On the contrary, it should consider all kinds of possible associations between the different roles that are performed, evolving from a corpus of reflections on the museum to a reflexive museological discipline

Prefacio. ICOFOM Study Series: nuestra herencia, nuestra tradición

Este número del ICOFOM Study Series es una invitación a pensar críticamente sobre el pasado de la museología, considerando las tradiciones que deseamos encomendar a las futuras generaciones de museólogos y profesionales de museos. El tópico propuesto, El futuro de la tradición en museología, fue nuestra interpretación del tema principal de la 25ª Conferencia General del ICOM en Kioto, Japón, donde el ICOFOM organizó varios talleres presentando documentos que fueron la base de las contribucion..

Every museum has a God, or God is in every museum?

The provocative hypothesis according to which museums are religious public spaces aims to threaten the unwavering secular status of these institutions in the West. In order to interrogate museum agency as secular, we must first ask a question: what is the religion behind every museum? The article proposes the decolonisation of the museum performance, understood as a magical act that in certain conditions produces religious effects. For this purpose, two French exhibitions presented by the Musée du quai Branly were analysed: the museum inaugural exhibition at the Pavillon des Session (2000), at the Louvre, and the short-term exhibition “Mãori. Leurs trésors ont une âme”, presented in the museum’s current building from 4 October 2011 to 22 January 2012, both displaying collections of non-European religious objects.L'hypothèse provocative selon laquelle les musées sont des espaces publics religieux vise à menacer le statut laïc indéfectible de ces institutions en Occident. Pour interroger l’agence muséal en tant que laïque, nous devons tout d'abord poser une question : quelle est la religion derrière chaque musée ? L'article propose la décolonisation de la performance muséale, comprise comme un acte magique produisant des effets religieux dans certaines conditions. A cette fin, deux expositions françaises présentées par le musée du quai Branly ont été analysées : l'exposition inaugurale du musée au Pavillon des Session (2000), au Louvre, et l'exposition temporaire « Mãori. Leurs trésors ont une âme », présentée dans le bâtiment actuel du musée du 4 octobre 2011 au 22 janvier 2012, tous deux avec des collections d'objets religieux non européens

Foreword. ICOFOM Study Series: our heritage, our tradition

This issue of ICOFOM Study Series is an invitation to critically think about the past of museology, considering the traditions we wish to entrust to future generations of museologists and museum professionals. The proposed topic The future of tradition in museology was our interpretation of the main theme of the 25th ICOM General Conference in Kyoto, Japan, where ICOFOM organised several workshops presenting papers that were the foundation of contributions to this issue. The Conference itself..

Definir el museo: retos y compromisos del siglo XXI

¿Qué es un museo? ¿Una institución permanente o un espacio polifónico? ¿Con fines de lucro o no? ¿Abierto al público o dedicado a servir los intereses de una élite cultural? ¿Los museos, están al servicio de las sociedades o comprometidos con la justicia social? ¿Estos espacios educan a sus audiencias o mejoran la comprensión del mundo? ¿Los museos salvaguardan la memoria o preservan el patrimonio tangible e intangible de la humanidad? ¿Cuáles son sus principales funciones y características e..

Ruptura y continuidad: el futuro de la tradición en museología

Recientemente en el Museu do Índio, una institución nacional en Río de Janeiro que salvaguarda una parte importante del patrimonio indígena brasileño, los conservadores discutían un nuevo método para preservar sus colecciones etnográficas. Basado en el conocimiento local, profesionales del museo han considerado usar un tallo de plátano picado como una nueva tecnología para el control de plagas en una de sus reservas más sensibles. De acuerdo con uno de los conservadores del museo, este método..

Rupture and continuity: the future of tradition in museology

Recently in Museu do Índio, a national institution in Rio de Janeiro safeguarding an important part of Brazilian indigenous heritage, conservators discussed a new method for the preservation of ethnographic collections. Based on local knowledge, museum professionals considered using a chopped banana stem as a new technology for pest control in one of the museum’s most sensitive reserves. According to one of the museum’s conservators, this method helps to avoid the infestation of organic mater..

Définir le musée : défis et compromis au XXIe siècle

Qu’est-ce qu’un musée ? Une institution permanente ou un espace polyphonique ? À but lucratif ou non ? Ouverte au public ou consacrée à servir les intérêts d’une élite culturelle ? Les musées sont-ils au service des sociétés ou engagés pour la justice sociale ? Éduquent-ils leurs audiences, ou améliorent-ils la compréhension du monde ? Les musées sont-ils les gardiens des mémoires ou préservent-ils le patrimoine matériel et immatériel de l’humanité ? Quelles sont leurs principales fonctions e..

Museums as Theme Parks: from the Informational Paradigm to the Reflexive Experience

This paper discusses the definition of museology as a form of information science and analyzes the accepted definitions for museological study. It intends to point out some inconsistencies in the philosophical Stranskyan museology in order to reformulate the notion of its subject of study. This debate will require revision of a philosophical perspective through a sociological viewpoint in light of the actor-network theory proposed by Bruno Latour. Finally, the paper maintains that the man-reality relation forged in the West as a hegemonic museum performance should not define museology’s subject. Otherwise, it should consider all kinds of possible associations among the different roles that are played, evolving from a corpus of reflections on the museum to a reflexive museology that has musealization in the center of its studies.El artículo discute la definición de la museología como una ciencia de la información y analiza las definiciones conocidas del objeto de estudio museológico. El texto se propone a marcar algunas de las inconsistencias en la museología filosófica stranskiana en la búsqueda de reformular la noción del suyo objeto de estudio. Ese debate exigirá una revisión en esa abordaje filosófica por medio de un punto de vista sociológico teniendo en cuenta la teoría actor-rede propuesta por Bruno Latour. Finalmente, el artículo aboga que la relación hombre-realidad construida en el Occidente como una performance museal hegemónica non debe servir para definir el objeto de estudio de la museología. Por el contrario, la definición debe considerar todos los tipos de asociaciones entre los diferentes papeles interpretados, avanzando de un corpus de reflexiones sobre el museo para la museología reflexiva que tiene la musealisación en el centro de los suyos estudios

Foreword. ICOFOM’s commitment to a new museum definition

This new issue of ICOFOM Study Series was first conceived in Kyoto, Japan, after the ICOFOM plenary that discussed the museum definition prior to the ICOM Extraordinary Assembly of September 7, 2019. In that moment, we witnessed possibly the greatest dispute over a museum definition in ICOM history, and the increase of some frictions that would be both conceptual and political within this organisation. In an optimistic interpretation of the recent past, the General Conference in Kyoto represe..