Ernst Freund as Precursor of the Rational Study of Corporate Law

Gindis, David, Ernst Freund as Precursor of the Rational Study of Corporate Law (October 27, 2017). Journal of Institutional Economics, Forthcoming. Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=2905547, doi: https://dx.doi.org/10.2139/ssrn.2905547The rise of large business corporations in the late 19th century compelled many American observers to admit that the nature of the corporation had yet to be understood. Published in this context, Ernst Freund's little-known The Legal Nature of Corporations (1897) was an original attempt to come to terms with a new legal and economic reality. But it can also be described, to paraphrase Oliver Wendell Holmes, as the earliest example of the rational study of corporate law. The paper shows that Freund had the intuitions of an institutional economist, and engaged in what today would be called comparative institutional analysis. Remarkably, his argument that the corporate form secures property against insider defection and against outsiders anticipated recent work on entity shielding and capital lock-in, and can be read as an early contribution to what today would be called the theory of the firm.Peer reviewe

On anthropolysis. Trans. Jakub Wolak

Kiedy Hegel usiłował powiązać historię świata z historią europejskich tożsamości narodowych, jego słuchacze zakładali, że miarą wieku ziemi są tysiąclecia (103 lub 104 lat), a nie eony (109 lat). Fabrykacja pamięci narodowej miała dotyczyć podobnego horyzontu czasowego co dzieje planety, a obydwa procesy postrzegano jako wzajemnie zbieżne naturalne cykle. I choć paleogenetyka i geologia wyraźnie temu przeczą, iluzja współmierności chronologii gatunkowej i planetarnej przyniosła opłakane skutki, które, jak na ironię, doprowadziły do jej urzeczywistnienia. Ową metakonsekwencją jest antropocen, epoka w której lokalna historia gospodarcza faktycznie zaważyła na obliczu planety, kształtując je na swój obraz i podobieństwo. Chronologiczne zestrojenie człowieka i planety okazało się zatem samospełniającym się przesądem. Czym wobec tego różnią się, a w czym są sobie podobni ánthrōpos antropogenezy i ánthrōpos antropocenu? Czy odpowiadają sobie nawzajem? Czy pojawienie się człowieka musi bezwarunkowo skutkować antropocenem? A jeśli nie musi prowadzić do tego partykularnego współczesnego nam antropocenu, to czy nie skutkuje antropocenem w najszerszym tego słowa znaczeniu, a zatem sztywnym zespoleniem ekonomii społecznych i geologicznych?When Hegel was binding the history of the world to the history of European national self-identity, it was assumed among his public that the age of the planet could be measured in a few millennia (1e3 or 1e4 years), not aeons (1e9 years). The fabrication of social memory and the intuition of planetary duration were thought to operate in closely-paired natural rhythms. While the deep time of the genomic and geologic record shows that that they do not, the illusion of their contemporaneity also brought dark consequences that, strangely enough, would actualize that exact same illusion. In the subsequent era, the meta-consequence of this short-sighted conceit is the Anthropocene itself, a period in which local economic history has in fact determined planetary circumstances in its own image. The temporal binding of social and planetary time has been, in this way, a self-fulfilling superstition. As such, how is the anthropos of Anthropogeny similar to or different from the anthropos of the Anthropocene? Are they correspondent? Does the appearance of the human lead inevitably toward, if not this particular Anthropocene, then an Anthropocene, and some eventual strong binding of social and geologic economies

Le Stack à venir

Les secrets sont des mensonges.Le Cercle, « Politique de l’entreprise » La surveillance est un vol.Writers Against Mass Surveillance L’autonomie est une abstraction.Chris Anderson, 3D Robotics Le confort signifie que la sécurité n’est pas assurée.Jacob Appelbaum, projet Tor La peur n’est rien d’autre que la conscience.Charles Manson 16. Voir le Stack-que-nous-avons et les Stacks à venir Le Stack-que-nous-avons signifie : les limites sont récrites, en pointillé, courbes, effacées, automatisées..

Le Stack noir

23. Angelus Novus a disparu Dans quelle mesure le Stack, et son modèle de logiciels et de souverainetés imbriqués et incompatibles, est-il une réponse à l’appel d’Hillary Clinton à une architecture géopolitique alternative ? Ou est-il une réponse à une autre question, à une meilleure question ? Pour notre géodesign séculier, le flou par lequel le Stack-que-nous-avons devient le Stack-à-venir n’offre aucune rédemption historique et messianique ; ce n’est la « communauté qui vient » de personne..

Plateforme et Stack, modèle et machine

Le but des guerres à venir est déjà établi : le contrôle sur le réseau et les flux d’information qui circulent à travers son architecture. Il me semble que la quête du pouvoir totalitaire mondial n’est pas derrière nous, mais qu’elle est une véritable promesse de l’avenir. Si l’architecture du réseau aboutit à une construction mondiale, alors il doit y avoir une puissance pour la contrôler. La question politique centrale de notre temps est la nature de cette future puissance. (Boris Groys) L’..

Introduction

1. Une nouvelle architecture ? Dans un discours prononcé au Council on Foreign Relations sur la nécessité d’une nouvelle architecture géopolitique, la secrétaire d’État sortante Hillary Clinton a formulé une recommandation assez frappante : « Nous avons besoin d’une nouvelle architecture pour ce nouveau monde, plus proche de Frank Gehry que des anciens Grecs. » Elle décrivait le système dominé par l’Organisation des Nations unies, l’Organisation du traité de l’Atlantique nord et plusieurs aut..

Le nomos du Cloud

Mais les forces et les puissances qui font l’histoire n’attendent pas la science. Christophe Colomb a-t-il attendu Copernic ? Chaque fois qu’une nouvelle poussée de forces historiques, qu’une explosion d’énergies nouvelles fait entrer de nouveaux pays et de nouvelles mers dans le champ de la conscience collective, les espaces de l’existence historique se transforment également. De nouveaux critères apparaissent alors, de nouvelles dimensions de l’activité politique historiquement constructive..