L’instituteur comme pouvoir spirituel au village

La notion de pouvoir spirituel et, plus particulièrement, l’aspiration à l’émergence d’un pouvoir spirituel laïc sont des éléments caractéristiques de l’histoire intellectuelle et religieuse du XIXe siècle français. Paul Bénichou, dans Le Sacre de l’écrivain (1985), dont le sous-titre porte Essai sur l’avènement d’un pouvoir spirituel laïque dans la France moderne, a consacré des pages très éclairantes à cette « quête d’un sacerdoce laïque » dont il situe la véritable naissance dans la philos..

Croyance et incroyance dans l’Europe de la Révolution et du XIXe siècle

Philippe Boutry, directeur d’études Liens et frontières du religieux : un enjeu politique, une donnée littéraire Le séminaire de la présente année universitaire, organisé en collaboration avec Daniel Couty (Université de Rouen) et Catherine Maire (CNRS/CARE), s’est efforcé d’approfondir, au tournant des XVIIIe et XIXe siècles, les évolutions du champ religieux à travers le double prisme des transformations juridiques et politiques d’une part, des mutations des expressions littéraires d’autre ..

Histoire religieuse du XIXe siècle

Philippe Boutry, directeur d’études Croyance et incroyance dans l’Europe de la révolution et du XIXe siècle Le séminaire, organisé en collaboration avec Jean-François Chanet, professeur d’histoire contemporaine à l’Université Lille-III, et Dominique Julia, directeur de recherche au CNRS, a porté durant le second semestre 2006 sur Religion et Révolution française : mémoire, histoire et mythe (XVIIIe-XIXe siècles). Trois séances assurées par Philippe Boutry ont été consacrées à la mémoire de l’..

Papauté et culture au XIXe siècle. Magistère, orthodoxie, tradition

La notion de culture, dans son acception actuelle, ne constitue pas une catégorie pertinente dans le vocabulaire des responsables de l’Église romaine au XIXe siècle. Dans la Rome des papes — de part et d’autre de la suppression des États temporels du pape (20 septembre 1870) —, on ne connaît guère que les « arts » ou les « humanités », et cette qualité s’acquiert par l’origine sociale et familiale, l’éducation et l’instruction, les modes de conversation, de sociabilité et de loisirs. La culture est ensuite un ensemble de références, de valeurs et de goûts commun. La culture est enfin un patrimoine de palais et d’églises, de collections et de musées, de bibliothèques et d’archives. On s’efforcera d’exprimer dans les catégories des clercs romains du XIXe siècle le rapport particulier que la papauté entretient avec ces trois types de culture. La culture comme formation de l’individu rencontre une exigence de magistère moral et intellectuel. À la culture comme production collective correspond un souci — qui est aussi une inquiétude de type théologique et pastoral — d’orthodoxie. La culture comme patrimoine intéresse enfin la notion catholique de tradition.Papacy and culture in the 19th century. Exigency, orthodoxy and tradition The notion of culture, in its current meaning, was irrelevant in the vocabulary of the Roman Catholic Church in the nineteenth century. In the Rome of the Popes, both before and after the suppression of the Ecclesiastic State (20 September 1870), one spoke of “the arts” or “the humanities” and a cultivated mind was the result of the family and social background, education and instruction, the ways of conversation, sociability or leisure. Culture was then a common set of knowledge, worth and taste. Last, culture was a heritage of palaces and churches, private collections and museums, libraries and archives. This paper will try to express according the categories of thought of 19th century Roman clerics the particular relation which prevailed between Papacy and these three kinds of culture. Culture as the formation of a person involved an exigency of moral and intellectual education. Culture as a collective production determined a need (which was also a form of theological and pastoral anxiety) of orthodoxy. Culture as a patrimony was related with the Catholic notion of tradition

Croyance et incroyance dans l’Europe de la Révolution et du XIXe siècle

Philippe Boutry, directeur d’études Liens et frontières du religieux : un enjeu politique, une donnée littéraire Le séminaire de la présente année universitaire, organisé en collaboration avec Daniel Couty (Université de Rouen) et Catherine Maire (CNRS/CARE), s’est efforcé d’approfondir, au tournant des XVIIIe et XIXe siècles, les évolutions du champ religieux à travers le double prisme des transformations juridiques et politiques d’une part, des mutations des expressions littéraires d’autre ..

Histoire religieuse du XIXe siècle

Philippe Boutry, directeur d’études Religion et Révolution française : histoire et mémoire au XIXe siècle Le séminaire, organisé en collaboration avec Guillaume Cuchet, maître de conférences à l’Université Lille-III/Charles-de-Gaulle, membre junior de l’Institut universitaire de France, s’est poursuivi en dix séances durant le second semestre de l’année universitaire sous le titre « Religions et croyances au lendemain de la Révolution française ». Trois séances ont traité des relations entre ..

Croyance et incroyance dans l’Europe de la Révolution et du XIXe siècle

Philippe Boutry, directeur d’études Liens et frontières du religieux : un enjeu politique, une donnée littéraire Le séminaire, organisé en collaboration avec Jean-François Chanet, maître de conférences à l’Institut universitaire de France, Daniel Couty, maître de conférences à l’Université de Rouen, et Catherine Maire, chargée de recherche au CNRS., s’est efforcé d’approfondir, au tournant des XVIIIe et XIXe siècles, les évolutions du champ religieux à travers le double prisme des transformat..

Bernard Groethuysen et la « crise du péché » dans la France du xviiie siècle

Théorie de la vraie civilisation.Elle n'est pas dans le gaz, ni dans la vapeur, ni dans les tables tournantes, elle est dans la diminution des traces du péché originel.Charles Baudelaire, Mon cœur mis à nu, XXXII, 58 Dans cette même année 1927 où Bernard Groethuysen fait paraître chez Gallimard la première édition française des Origines de l'esprit bourgeois en France, Paul Claudel rédige au château de Brantes la seconde de ses Conversations dans le Loir-et-Cher dont un bref passage intéresse..

L’Église catholique en Révolution : l’historiographie récente

En 1988 paraissaient les actes du colloque tenu deux ans plus tôt à Chantilly sur les Pratiques religieuses dans l’Europe révolutionnaire (1770-1820), un ouvrage qui fait date. Dans son introduction, Bernard Plongeron affirme la volonté des auteurs de compléter une historiographie classique, consacrée notamment à la question du serment, magnifiquement traitée par la grande enquête de Timothy Tackett, ou des persécutions du clergé. Ils ouvrent les champs d’une recherche volontiers monographiqu..

Centre d’anthropologie religieuse européenne

Philippe Boutry, directeur d’étudesDominique Julia, directeur de recherche au CNRS Liturgie et temps religieux (XVIe-XXe siècles) Pour la troisième année consécutive, le séminaire du Centre d’anthropologie religieuse européenne s’est centré sur l’histoire de la liturgie à l’époque moderne et contemporaine. L’exposé introductif et synthétique d’Éric Palazzo (Université de Poitiers) a montré comment la liturgie au Moyen Âge n’est jamais dissociée d’autres formes de rituel et combien il est néce..