Radu DRAGAN, La représentation de l’espace de la société traditionnelle. Les mondes renversés, Connaissance des hommes, Paris, Éditions L’Harmattan, 1999, 368 p.

Le titre a de quoi laisser un peu perplexe puisque « la » société traditionnelle en question n’est pas spécifiée lors même que l’étude porte bien spécifiquement sur la société paysanne roumaine, et plus précisément encore sur des villages du sud-est de la Valachie. Mais Radu Dragan annonce, en introduction à son ouvrage, qu’il entend produire « un texte dont l’ambition n’est pas d’être le compte rendu des représentations roumaines de l’espace (cela [lui] semble d’ailleurs parfaitement incongr..

Pierre BRUNET et Gabriel DÉSERT, Les foires agricoles en Basse-Normandie, Les Carnets d’ici, Caen, éditions du CRéCET, 2000, 72 p.

Le Centre régional de culture ethnologique et technique de Basse-Normandie (CRéCET), soutenu par l’État (ministère de la Culture, DRAC), a pour mission de promouvoir ou réaliser des actions de recherche, formation, conseil, animation, diffusion et valorisation en matière de patrimoine ethnologique et technique. Fondé en 1984, le CRéCET a créé la collection Les Carnets d’ici « dans le but de faire partager les connaissances acquises et découvrir à un public aussi large que possible la richesse..

Ruptures et innovations dans le protocole de l'écriture scientifique

À propos du livre d'Alain Corbin, Le monde retrouvé de Louis-François Pinagot, sur les traces d'un inconnu, je ne discuterai pas de la vie quotidienne dans le Perche au XIXe siècle, non plus que du statut des sabotiers journaliers ou du monde rural. En effet, d'une part ce n'est pas ce qui a mobilisé le plus mon attention au cours de cette lecture, d'autre part, sur ces sujets, des critiques parfois vives dénoncent des faiblesses de l'ouvrage : certains assurent que toutes les données..

13. Les marais de Dol-Châteauneuf : ou la nature d’un quiproquo

Avez-vous jamais cru à l’existence des choses ? Est-ceque tout n’est pas une illusion ? Il n’y a de vrai que les« rapports », c’est-à-dire la façon dont nous percevons lesobjets.Flaubert à Maupassant, 15 août 1878Correspondance, Flammarion 1993 12. Le marais de Dol-Châteauneuf Le marais de Dol-Châteauneuf, dit « l’Enclave », déroule en pente douce du nord au sud ses 12 000 hectares de baie exondée. Au nord, les digues, l’océan ; au sud, le continent, dit aussi « le Terrain », au pied duquel ..

La « découverte » d'une nouvelle population de vipères en France

In 1992, unusual cases of snake poisoning spread the suspicion that a new population of vipers was overrunning the French District of PACA. It was through the examination of the human body that it was possible to discover and locate this animal. The author addresses the circumstances of a discovery questioning our gaze over the natural world as well as the visibility of the forms living within it. In the case in point, is it the fauna or the gaze we turn upon it that has been remodeled ?En 1992, des cas singuliers d'envenimation firent suspecter la présence, en Région PACA, d'une population de vipères inconnue. C'est l'observation du corps humain qui permit de découvrir et localiser géographiquement l'animal. On s'intéresse ici aux conditions entourant une découverte qui pose la question du lien entre le regard porté sur le monde et la visibilité des formes qui l'habitent. Dans l'exemple choisi, est-ce la faune ou le regard porté sur elle qui se renouvelle ?Boujot Corinne. La « découverte » d'une nouvelle population de vipères en France. In: Communications, 76, 2004. Nouvelles figures du sauvage, sous la direction de Sophie Bobbé. pp. 159-179

Paysage au pluriel

Qu’est-ce au juste qu’un paysage ? Pourquoi lui accorde-t-on aujourd’hui tant d’importance ? Rarement naturel, presque toujours façonné par l’homme, il est dans nos sociétés le fruit d’une histoire vieille de quatre siècles au cours de laquelle se sont peu à peu élaborés, transmis, modifiés des modèles paysagers qui déterminent notre perception de l’espace. Récemment le paysage est aussi devenu un enjeu social, écologique et économique... voire électoral. Le contrôler, c’est bien sûr contrôler l’espace, mais, plus largement, le devenir de notre société et de ses valeurs. Il est également un marché potentiel, avec ses professionnels, ses stratégies d’intervention, ses systèmes d’expertise qui jouent souvent de l’ambiguïté entre crise paysagère et crise sociale, et du consensus qui assimile de plus en plus le paysage à un patrimoine à sauvegarder, ou tout au moins à gérer. Finalement, le paysage fonctionne comme un symbole, une représentation, dont chacun use à des fins différentes. Et qui mieux que l’ethnologue peut témoigner de la force et parfois de la violence des symboles ? Ces dix-huit articles sont pour la plupart issus d’un appel d’offres initié par la mission du Patrimoine ethnologique (ministère de la Culture), avec la participation du SRETIE (ministère de l’Environnement)