La rhétorique de la chanson contestataire noire américaine, entre preaching et double entente

International audienceLa spiritualité et le langage constituent les deux axes fondamentaux de la culture de la communauté afro-américaine, perceptible au travers de sa musique, mais également de son discours politique, celle-là étant l’un des vecteurs de celui-ci (cf. Bonnet 2002). Cette incursion dans le domaine de la politique, au départ bien involontaire — les membres de la communauté noire décelant des messages de révolte dans des textes au contenu sentimental ou d’amusement — en fera progressivement sa force commerciale. À l’inverse, les dirigeants du mouvement pour les droits civiques perçoivent bien vite l’intérêt de ce medium : en tant que discours proféré (chanté) devant les masses, la musique possède le pouvoir de diffusion supérieur à celui du discours politique. Ce fait est d’autant plus vrai que la soul, au même titre que le jazz ou le blues, est partie prenante de l’identité noire, que veulent promouvoir les activistes politiques. Enfin, bien loin d’être une éloquence spontanée et maladroite, l’art oratoire des chanteurs de soul relève d’une parfaite maîtrise, et procède de la même technique que celle des premiers leaders du Civil Rights Movement, dont il partage la source : élevés dans la religiosité, habitués des prêches, ils établissent la rhétorique si technique de leurs pasteurs en modèle

La verticalité dans la chanson protestataire nord américaine : la communauté noire

International audienceL’affirmation de la communauté noire américaine fait émerger en 1966 le mouvement du Black Power. Pour la première fois, on assiste à une revendication de l’identité noire, qui se matérialise par des textes de chansons populaires qui clament la fierté d’être noir, incitent le public à se revendiquer comme tel et à réclamer ses droits. Cette position se traduit lexicalement par un appel à se lever et à se tenir debout. Ce redressement de l’individu implique un refus de la soumission, mais équivaut à un acte d’implication dans une communauté que les artistes appellent à construire, et qui doit être visible si elle veut obtenir son dû. Cette position verticale est essentiellement marquée par la postposition up qui traduit un redressement et une élévation métaphorique et par des verbes au sémantisme de verticalité

Les traces de l'émotion chez Galilée, docere et movere

CD-Rom joint à l'ouvrageInternational audienceCet article vise à rechercher les traces de l’émotion dans un discours réputé à dominante référentielle : le discours scientifique. Le nombre important d’expressions marquant les émotions de l’auteur nous montre que les règles du genre ont évolué depuis le 17e siècle. La présence de ces expressions semble due au caractère nouveau du genre comme de la méthode, l’auteur ne pouvant emprunter les méthodes habituelles comme la preuve, le témoignage, la démonstration. Il utilise alors les seuls moyens que lui autorise sa position d’observateur : la fonction émotive, espérant gagner la confiance (fides) du lecteur en lui faisant partager ses émotions

Identité collective et ethos de l’orateur dans la chanson afro-américaine

International audienceLe but de cet article est d’étudier la stratégie argumentative de la chanson engagée afro-américaine. Celle-ci, dont la contribution à la lutte pour les droits civiques est avant tout une incitation à l’engagement immédiat (de l’individu) (cf. Bonnet 2002 et 2005) utilisant le topique de l’espoir (affirmation d’un futur meilleur de l’auditoire), qui, pour acquérir sa crédibilité, s’appuie sur une argumentation par l’exemple (le témoignage du passé du chanteur qui a vécu ce que vit son auditoire). C’est donc double mouvement de construction de la réalité que pratique le chanteur : il affirme une communauté qu’il crée par son discours, discours qu’il crédibilise par un travail de son éthos. Pour cela, les acteurs de ce mouvement (D. J. et chanteurs) exploiteront pleinement les représentations qui permettent l’exhibition de l’être social, permettant ainsi la configuration des représentations en discours sociaux, qui, par leur rôle identitaire, permettent aux membres d’un groupe de construire une conscience de soi en partant d’une identité collective qu’affirme la soul : celle des représentants assumés de l’identité afro-américaine

Household Food Consumption, Individual Caloric Intake and Obesity in France

We show how to use a long period of observation of all food purchases at the household level to infer the profile of average individual caloric intakes according to the gender, age and the body mass index of household members. Using data from France, we apply this method to analyze the relationship between obesity and individual food consumption. The results show that obese or overweight individuals do absorb more calories at all ages but with differences that vary across gender and ages and across food nutrients such as carbohydrates, lipids or proteins.

Household Food Consumption, Individual Caloric Intake and Obesity in France

We show how to use a long period of observation of all food purchases at the household level to infer the profile of average individual caloric intakes according to the gender, age and the body mass index of household members. Using data from France, we apply this method to analyze the relationship between obesity and individual food consumption. The results show that obese or overweight individuals do absorb more calories at all ages but with differences that vary across gender and ages and across food nutrients such as carbohydrates, lipids or proteins

Household Food Consumption, Individual Calories Intake and Obesity in France

We show how to use a long period of observation of all food purchases at the household level to infer the profile of average individual caloric intakes according to the gender, age and the body mass index of household members. Using data from France, we apply this method to analyze the relationship between obesity and individual food consumption. The results show that obese or overweight individuals do absorb more calories at all ages but with differences that vary across gender and ages and across food nutrients such as carbohydrates, lipids or proteins

Revendication et politiques en paroles : chansons de la communauté noire américaine

Le but de cet article est de placer les jalons d’un discours politique qui transparait dans les textes de chanson populaire noire américaine. De Martin Luther King à Malcom X, les grandes lignes du discours militant noir transparaissent progressivement dans des textes qui abandonnent peu à peu le rôle de musique d’agrément pour devenir un médium militant.This article marks out the political discourse portrayed in recent Black American popular songs. In broad outline, the words of such songs from Martin Luther King to Malcolm X have gradually turned militant. Little by little texts gave up being devoted to entertainment and switched to a committed trend of music.Este artículo establece las etapas del discurso político que transparenta en los textos recientes de la canción popular afroamericana. De Martin Luther King a Malcom X, las grandes lineas del discurso militante negro aparecen progresivamente en los textos que abandonan poco a poco la función de música de variedad a favor de un medium militante

SNCC ou snick ? Les enjeux sociaux d’un acronyme

Cette monographie étudie les abréviatifs du Student Non-Violent Coordinating Committee, siglé SNCC, prononcé [snik] et graphié snick par la frange populaire de cette organisation. Ces deux formes concurrentes répondent à un principe de diglossie où variété vernaculaire et standard de la langue cohabitent. Cet acronyme emblématique constitue en soi un discours, et dans ses rapports avec son doublon siglé, une forme de résumé de l’histoire de la lutte pour les droits civiques des Afro-Américains.The present monograph studies the abbreviations of Student Non-Violent Coordinating Committee, holding the initials SNCC and pronounced [snik] and spelled snick by a whole chunk of the grassroots of the organisation membership. The two opposing forms fit a diglossia principle in which a kind of vernacular language is being reconciled with the standard one. Such an emblematic acronym is in itself a discourse and in its links to its abridged duplication it is a sort of summary of the history of the fight for the African-Americans’ civil rights.Esta monografía estudia las formas abrievativas del Student Non-Violent Coordinating Committee, cuya sigla es SNCC pronunciada [snik] por la franja popular de esta organización. Estas dos formas compiten repondiendo a un principio de disglosia donde variedad vernacular y estandar de la lengua coexisten. Este acrónimo emblemático constituye en si mismo un discurso y dentro del marco de sus relaciones con su doble bajo sigla, establece una forma de resumen de la historia de la lucha por los derechos cívicos de los Afro-Americanos

La culture sportive est-elle transmissible par les médias ?

Cette contribution s’intéresse à la médiatisation du sport afin de déterminer dans quelle mesure le commentaire sportif des retransmissions télévisuelles parvient à transcrire/transmettre une culture/un univers sportive (sportif) et à la/le diffuser auprès d’un public vaste et diversifié. C’est la rencontre de deux mondes, souvent présentés comme distincts, celui des médias et celui du sport, que nous nous proposons d’étudier ici afin de déterminer dans quelle mesure le sport entre en corrélation et en disjonction avec le social, englobé dans cet élément de la sphère publique que sont les médias.This paper aim to study the mediatisation of sport and to determinate to what extent television commentaries are able to translate its cultural aspects and to pass it down to a wide audience. The broadcast of the track meet is the occasion of bringing two worlds in contact. Then, the purpose is to analyse how the world of sport converge on or diverge from the social sphere, included in this element of the public arena that are the medias