Le pagne

African women use printed cotton to make garments such as loincloths. These printed loincloths can be viewed as carrying social messages, anywhere from the cultural identity and social position of the wearer to the proclamation of “neo-africanism.” Because the printed cotton makes up so much of the daily wear, the “messages” they carry can be interpreted as so many “news flashes” of the day

Zouglou et réalités sociales des jeunes en Côte d'Ivoire

What can account for the youth's crave for Zouglou music? Why are politicians, the almighty media, and the entertainment industry all inculcating the youth such stupid music? Aren't they leading the youth to being passive? Aren't they handing them over to the beasts of capital? This article however offers a different explanation. In Côte-d'Ivoire, there is no one single youth; there are rather multiple and differentiated youth. It is not only an object, but also a subject. It is not always irresponsible, as some think. On the contrary, it strongly designs cultural models drawn from its own daily experience. Musical styles, such as Zouglou are part of these models. Zouglou music reflects the life of young Ivoirians. Africa Development Vol. 31(1) 2006: 168-18

La prolifération des sectes en Côte d’Ivoire : l’expression d’une réalité sociale

La présence de nombreuses sectes et mouvements religieux en Côte d’Ivoire invite à réfléchir à nouveau à ce qui caractérise la secte par rapport aux Églises institutionnelles. L’auteur rappelle également le statut juridique de ces divers groupes dans la république laïque de Côte d’Ivoire. Pour expliquer leur multiplication et leur succès dans une situation sociale et économique difficile et, en conséquence, la perte d’influence des Églises, les concepts de rigidité et de souplesse s’avèrent pertinents.The existence of a good number of religious sects and movements in the Ivory Coast invites us to reflect afresh on what characterises a sect in respect to an institutional Church. The author reviews in passing the juridical status of these various groups in the lay republic of the Ivory Coast. The concepts of rigidity and flexibility appear relevant in order to explain their rapid expansion and success in a difficult social and economic situation and, consequently, the loss of influence of the institutional Church

Radio et animation rurale en Côte-d’Ivoire

Premier producteur mondial de cacao et troisième pour le café, la Côte-d’Ivoire est un pays dont la richesse est essentiellement agricole. Les paysans, pour la grande majorité analphabètes, sont à la base de cette richesse puisque les activités rurales occupent 90 % de la population active, alors que les productions rurales alimentent 65 % des exportations. Cependant, si l’on tient compte de la situation des médias dans ce pays, on constate l’absence totale d’un support médiatique à vocation ..