Les mots du corps : une ethnographie des émotions des soignants en cancérologie

peer reviewedIn a gynecological cancer unit, nurses and care assistants work together in treating their patients with a « global approach to the person ». Such an approach implies that the tumor, the body, the physical appearances, and the emotional well-being of each patient are all considered at the time of treatment. As such, they pay close attention to their patients' personal views and emotions which are expressed to them both verbally and physically. Through their presence, their availability and their knowledge of this incurable disease, the nursing staff has a privileged relationship with their patients. In this regard, their continued treatment of cancer patients takes a toll on their emotions, which they speak about to each other and note in the patient's file. In this paper, through an ethnography of narratives and through my personal observations of care practices, I will be analyzing both the patients' and nursing staff's sharing of emotions as well as the way in which they are expressed and communicated

Conversatorio «Miradas cruzadas en el bosque: cultura, derecho, protección»

Cada año, el 21 de marzo se celebra el Día internacional de los bosques, con el fin de concientizarnos sobre la importancia de los ecosistemas boscosos y celebrar las diversas maneras en que los bosques y los árboles sustentan y protegen la vida humana. En Ecuador, la selva amazónica se extiende sobre más de 116 000 km2, lo cual solo representa el 1,5% de la superficie total de la Amazonia, pero sí, el 46,7% del territorial nacional (RAISG, 2012: 11). Según Juteau-Martineau et al. (2014: 124)..

The Zápara Indians : the Consecration of an Endangered People

Focuses on the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization's (UNESCO) declaration of the oral heritage and cultural manifestations of the Zápara people of Amazonia as a 'Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity.' Impact that the UNESCO recognition has had on the Zápara; Details of how the Zápara were able to secure sacred status from the UNESCO

Kuliyaman Mataliwa et Eliane Camargo, Kaptëlo. L’origine du ciel de case et du roseau à flèches chez les Wayana (Guyanes)

L’ouvrage Kaptëlo. L’origine du ciel de case et du roseau à flèches chez les Wayana (Guyanes), bilingue wayana/français, se distingue à plusieurs égards. Produit d’une collaboration entre un jeune amérindien et une ethnolinguiste, il rassemble, pour la première fois, des mythes écrits directement en wayana. Mataliwa Kuliyaman a reçu de son père, Kuliyaman, les récits wayana de l’origine du ciel de case et du roseau à flèches. Lors d’une écoute, le fils avait pris en note ces récits qu’il rest..

Biographie d’un esprit au corps brisé. Les pierres magiques des ancêtres zapara d’Amazonie : des sujets du passé

Biographie d’un esprit au corps brisé. Les pierres magiques des ancêtres zapara d’Amazonie : des sujets du passé. L’usage des pierres magiques en Amazonie a été rapporté par de nombreux ethnologues. Pourtant, l’examen des relations intersubjectives entre les pierres et leur « maître » reste succinct. L’exemple zapara permet de porter un regard nouveau sur celles-ci. Les ancêtres des Zapara d’Amazonie équatorienne ont laissé sur le territoire plusieurs pierres qui, lorsqu’elles sont trouvées par les humains, deviennent des sujets à traiter comme tels. Pierres des ancêtres avec lesquels elles partagent une histoire, elles se transmettent de génération en génération, de façon directe ou indirecte. Cet article rapporte l’histoire d’un esprit au corps de pierre, dont les Zapara reconstituent l’histoire grâce à sa description et ses narrations. Possédée par un ancêtre puis transmise à ses descendants, cette « pierre sujet » a ensuite perdu son corps minéral, ce qui modifie la relation entre la pierre et son maître.Life of a spirit in a broken body. The magic stones of Zapara’s ancestors in Lowland Amazonia : subjects of the past. The use of magic stones in the Amazon has been studied by many ethnographers. However, the analysis of the intersubjective relations that occur between these stones and their « master » remains succinct. The example of the stones of the Zapara offers an understanding of these relations. The ancestors of the Ecuadorian Zapara (Amazonia) left on the land many stones that, when found by humans, become subjects to be treated as such. Stones of the ancestors with whom they share a history, are passed on from generation to generation, directly or indirectly. This article tells the story of a spirit embodied in a stone whose story has been reconstructed by the Zapara through its description and narrations. Possessed by an ancestor then passed on to his descendants, this « stone subject » then lost its mineral body, which then modified the relation between the stone and its master.Biografía de un espíritu cuyo cuerpo se ha quebrado. Las piedras mágicas de los antepasados zápara de Amazonia : sujetos del pasado. El uso de las piedras mágicas en Amazonia ha sido estudiado por muchos antropólogos. Sin embargo, el examen de las relaciones intersubjetivas entre las piedras y su dueño es un tema poco desarrollado. El ejemplo zápara ofrece una nueva comprensión de aquellas. Les ancestros de los zápara del Ecuador dejaron en su territorio muchas piedras que, al ser encontradas por los humanos, se hacen unos sujetos que hay que tratar como tales. Piedras de los antepasados con quienes comparten una historia, se transmiten de generación en generación, de modo directo o indirecto. Este artículo produce la historia de un espíritu con cuerpo de piedra, cuya historia está reconstituida por los zápara, a través de su descripción y sus narraciones. Poseída por un antepasado y luego transmitida a sus descendientes, esta « piedra sujeto » perdió después su cuerpo mineral, lo que modifica la relación entre la piedra y su dueño

Quelques expériences de TAL sur le discours radiophonique : le cas de la revue de presse

Nous présentons une série d’expériences linguistico-informatiques appliquées aux revues de presse de France Inter (716 textes, de mai 2005 - juin 2011). Le corpus a fait l’objet d’une annotation sémantique automatique sur différents axes : sources et relais d’informations (type de publication, périodicité, chroniqueurs, etc.), contenus factuels (entités, faits, marqueurs thématiques, etc.), discours rapporté, et marques de subjectivité traduisant différentes attitudes, notamment émotionnelles (enthousiasme, inquiétude, etc.) ou axiologiques (accord, validité, etc.). L’étude se décompose en trois volets : (i) analyse de corpus et construction d’une grille d’analyse ; (ii) constitution de ressources linguistiques opérationnelles ; (iii) mise en œuvre informatique et analyse des résultats.We present an experiment in computational linguistics applied to press reviews issued by France Inter (716 texts, May 2005 - June 2011). The corpus has been automatically annotated following various formal and semantic criteria: sources and information channels (kind of publication, periodicity, columnists, etc.), factual contents (named entities, facts, topic markers, etc.), quotes, and subjective aspects related to various attitudes such as emotional ones (enthusiasm, anxiety, etc.) or axiological ones (agreement, validity, etc.). The study is divided into three parts: (i) corpus analysis and building of the analytical framework; (ii) establishment of operational language resources; (iii) implementation and analysis of results

Pueblos indígenas, organización y producción: algunas reflexiones sobre dinámicas económicas en Argentina y Perú

No podemos entender a los pueblos indígenas, sus formas de organización y producción, sin tomar en cuenta el régimen colonial y las formas de dominación externa a las que desde entonces han estado sujetos. En América Latina, el capitalismo fue impuesto desde afuera y por arriba, en forma desigual y discriminada, articulando –para su propio beneficio– modos de producción preexistentes, que no permanecieron estáticos pero que tampoco se transformaron en plenamente capitalistas (Bonfil Batalla, 1978). En la década de 1970 la pregunta por las formas en las que se articulaban dichos modos de producción al capitalismo dominante originó estudios como el de Lomnitz (1975), quien analizó las relaciones de reciprocidad en el marco de alternativas a la superación de la pobreza; daba cuenta así de los modos en que sobreviven aquellos que ocupan una posición subordinada en las economías de mercado.Facultad de Ciencias Naturales y Muse