L’invention de la nation israélienne. Entretien avec Avner Ben-Amos

Auteur d’un livre sur la construction de l’identité de la nation israélienne, Avner Ben-Amos résiste dans cet entretien qu’il a accordé à la revue Écrire l’histoire à l’assimilation d’une telle construction à un mensonge, ou un ensemble de mensonges, de falsifications intentionnelles. Il préfère étudier le fonctionnement idéologique des fictions et reconfigurations mémorielles et historiographiques sur lesquelles reposent les mythes nationaux d’Israël

La « panthéonisation » de Jean Jaurès

Traduit de l'anglais par Laurence Husson Jean Jaurès fut enterré deux fois : en août 1914, après son assassinat à la veille de la Grande Guerre, et en novembre 1924, quand son corps fut transféré solennellement au Panthéon. Le premier enterrement fut un événement national majeur, en relation avec le choc de l'assassinat survenu à un moment de tension politique ; le second fut aussi un événement national d'importance, mais son impact n'était pas à mettre sur le compte d'une émotion suscitée p..

Draper le petit écran de noir. Les funérailles nationales à la télévision française

LE RITE À LA TÉLÉVISION Le genre du rite télévisé est un genre à part. La diffusion d’un rite civique à la télévision appartient au corpus des émissions qui ne relèvent pas de la fiction, mais il est difficile de faire la comparaison avec une simple nouvelle ou avec un documentaire. Alors que la plupart des nouvelles et des documentaires présentent le « vrai réel » cadré et raconté par la télévision, le rite a un script qui lui est propre, une structure et une signification particulières, rep..

Victor Hugo et les enterrements civils

After his return from exile, in 1870, Victor Hugo continued to be involved in Republican politics. One of the important activities in which he participated was civil funerals, with the help of which the Republicans mobilized their supporters against the Moral Order. Hugo took an active part, between 1871 and 1882, in five civil funerals : those of his two sons, Charles and Francois-Victor, and those of Edgar Quinet, Mrs. and Mr. Louis Blanc. To that list we should add his own, national funeral (1885) which, at his request, was conducted as a civil ceremony. These private rites of passage became political, controversial events since the issue of civil funerals was, at the time, one of the battle-fronts between the Republicans and their right-wing adversaries. The attitude of Hugo towards these funerals is analysed in the article with the help of a variety of his texts: his poetry, speeches, letters, and diary entries.Après son retour d'exil en 1870, Victor Hugo continua son engagement dans la politique républicaine en prenant part, entre autres activités, aux funérailles civiles. Ces funérailles étaient utilisées par les républicains pour mobiliser leurs militants contre l'Ordre Moral. Entre 1871 et 1882, Hugo participa activement à cinq enterrements civils: ceux de ses deux fils, Charles et François-Victor; celui de Edgar Quinet, et ceux de Mme et M. Louis Blanc. À cette liste, on se doit d'ajouter ses propres funérailles nationales en 1885, qui furent marquées par une cérémonie civile. Ces rites de passage, généralement célébrés dans le privé, prirent la forme d'événement politiques, très controversés car, à cette époque, les enterrements civils commencèrent à donner lieu à des affrontements entre les républicains et leurs adversaires de Droite. Cet article analyse l'attitude de Victor Hugo envers ces funérailles à l'aide d'une variété de textes: poésie, discours, lettres et journal intime.Ben-Amos Avner. Victor Hugo et les enterrements civils. In: Romantisme, 2003, n°119. Le privé et le social. pp. 35-45

Migration de l’image : la jeunesse romantique sioniste de l’Autriche à la Palestine

Le sionisme fut avant tout un mouvement éducatif. Ceux qui vinrent d’Europe en Palestine avec les premières vagues d’émigration sioniste à la fin du xixe siècle et au début du xxe siècle ne changèrent pas seulement de lieu de résidence. Ils étaient supposés subir une transformation mentale qui les couperait du « vieux » juif de la diaspora, décrit comme un homme sans racines, un marchand ou un intellectuel sans respect de lui-même, vivant dans la peur constante sous la férule des Gentils, san..

Mensonges (2)

Nous emploierons des méthodes qui vous étonneront, mais qui vous feront avouer tout ce que nous voulons. Arthur Londo

La télévision des Trente Glorieuses

« Bonne nuit les petits », « ici Léon Zitrone »… Entre allocutions présidentielles, premiers feuilletons, et « Cinq colonnes à la une », c’est la France des débuts de la ve Républiques qui se raconte à travers l’aventure de l’ORTF. La télévision crée alors un nouveau langage, invente de nouvelles formes de prise de parole, transforme, en se les appropriant, les spectacles, les rituels. C’est à un voyage dans le passé récent que nous invitent Évelyne Cohen et Marie-Françoise Lévy. Comment se construit le JT ? Que font les hommes politiques de ce nouveau média ? Quel pays dévoilent les retransmissions du Tour de France ? Comment le rock entre-t-il au foyer ? Quel imaginaire façonne les grandes séries ? En bref, comment la télévision s’installe-t-elle, alors, dans la vie des Français ? Une histoire culturelle exemplaire pour tous les enfants de la télé que nous sommes. Une analyse forte, érudite. Une séquence « nostalgie »