Buen vivir : la irrupción de América Latina en el campo gravitacional del desarrollo sostenible

This paper aims at reviewing the content of Buen vivir as an emergent discourse within the “gravitational field” of sustainable development: its genesis, its foundations and its singularity. First, we consider the criticisms to the development discourse and to its direct descendant: sustainable development. Next, we review the position of Latin America in the global discursive field of sustainable development and the situation of Buen vivir facing the debates therein. Drawing on the traditional repository of the aboriginal cultures of the continent, this new discourse has been theorized in the academic sphere and translated into normative principles that have permeated the political sphere, which is especially visible in the cases of Ecuador and Bolivia. In this article we refer to “Buen vivir” as the contemporary reelaboration of the quechua concept Sumak Kawsay, and other similar concepts from other indigenous nations. It includes both the idea of interdependence between society and its natural environment, as well as a conception of the universal as plural. Lastly, beyond its implications for environmental debate, Buen vivir also involves an imperative for the redefinition of relations between the citizenry, the state and the market.En el presente artículo, proponemos una revisión del contenido del Buen vivir como discurso emergente dentro del “campo gravitacional” del desarrollo sostenible: su génesis, sus fundamentos y su singularidad. En primer lugar, consideraremos las críticas al discurso del desarrollo y a su heredero directo: el desarrollo sostenible. Luego revisaremos brevemente la posición de América Latina en el campo discursivo global del desarrollo sostenible y el lugar del Buen vivir dentro de las controversias en torno a este campo. Abrevando en el imaginario tradicional de los pueblos originarios del continente, este nuevo discurso fue teorizado en la esfera académica y traducido en principios normativos que han permeado la esfera política, lo que es visible especialmente en Ecuador y Bolivia. En este artículo nos referimos al “Buen vivir” como la reelaboración contemporánea del concepto quechua Sumak Kawsay y conceptos afines de otros pueblos autóctonos. Incluye tanto la idea de una interdependencia entre la sociedad y su medio ambiente natural como también una concepción de lo universal como realidad plural. Por último, más allá de sus implicancias para el debate medio ambiental, la propuesta del Buen vivir implica también una redefinición de las relaciones entre ciudadanía, Estado y mercado

Noninvasive monitoring of myocardial function after surgical and cytostatic therapy in a peritoneal metastasis rat model: assessment with tissue Doppler and non-Doppler 2D strain echocardiography

<p>Abstract</p> <p>Objective</p> <p>We sought to evaluate the impact of different antineoplastic treatment methods on systolic and diastolic myocardial function, and the feasibility estimation of regional deformation parameters with non-Doppler 2D echocardiography in rats.</p> <p>Background</p> <p>The optimal method for quantitative assessment of global and regional ventricular function in rats and the impact of complex oncological multimodal therapy on left- and right-ventricular function in rats remains unclear.</p> <p>Methods</p> <p>90 rats after subperitoneal implantation of syngenetic colonic carcinoma cells underwent different onclogical treatment methods and were diveded into one control group and five treatment groups (with 15 rats in each group): group 1 = control group (without operation and without medication), group 2 = operation group without additional therapy, group 3 = combination of operation and photodynamic therapy, group 4 = operation in combination with hyperthermic intraoperative peritoneal chemotherapy with mitomycine, and group 5 = operation in combination with hyperthermic intraoperative peritoneal chemotherapy with gemcitabine, group 6 = operation in combination with taurolidin i.p. instillation. Echocardiographic examination with estimation of wall thickness, diameters, left ventricular fractional shortening, ejection fraction, early and late diastolic transmitral and myocardial velocities, radial and circumferential strain were performed 3–4 days after therapy.</p> <p>Results</p> <p>There was an increase of LVEDD and LVESD in all groups after the follow-up period (P = 0.0037). Other LV dimensions, FS and EF as well as diastolic mitral filling parameters measured by echocardiography were not significantly affected by the different treatments. Values for right ventricular dimensions and function remained unchanged, whereas circumferential 2D strain of the inferior wall was slightly, but significantly reduced under the treatment (-18.1 ± 2.5 before and -16.2 ± 2.9 % after treatment; P = 0.001) without differences between the single treatment groups.</p> <p>Conclusion</p> <p>It is feasible to assess dimensions, global function, and regional contractility with echocardiography in rats under different oncological therapy. The deformation was decreased under overall treatment without influence by one specific therapy. Therefore, deformation assessment with non-Doppler 2D strain echocardiography is more sensitive than conventional echocardiography for assessing myocardial dysfunction in rats under oncological treatment.</p

Wikipedia: la moderna Atenea o el Canto de la Sirena

Nadie puede dudar hoy legítimamente que Wikipedia –la mayor enciclopedia jamás creada, y alojada en un Web Host- es un ejemplo formidable del potencial que existe en la sociedad civil, y en particular en las redes virtuales generadas a partir del advenimiento de la Internet, para el trabajo colaborativo, aún aquél de alta complejidad. Sin embargo, como suele ocurrir en los casos en que un nuevo elemento viene a perturbar el equilibrio de un sistema de forma demasiado vertiginosa, Wikipedia suscita dudas, preguntas y resistencias: ¿Representa realmente Wikipedia un avance para la democratización del conocimiento?, ¿o es más bien todo lo contrario

Sinergias Sur-Norte para una “transición civilizatoria” hacia la sustentabilidad: diálogos de saberes entre buen vivir, decrecimiento y desarrollo humano

On the basis of the thesis of civilizational crisis, the article aims to show the need for complementarity or cross-fertilization among “transition discourses” from the global South and North and the ideational matrix of development, in order to make viable a socio-ecological transition toward sustainability. The experience of buen vivir as a State project of social transformation in Ecuador and Bolivia has evinced the fallacy of providing soloist responses to a crisis that confirms, more than ever, the fact of global interdependencies. The article provides an analysis of the potentials and limits of a discursive articulation that focuses on these interdependencies, on the basis of buen vivir, degrowth, and human development, as emblematic discourses of transition in the global South and North, and of the political liberal mainstream, respectively. The argument is built on the basis of the main contributions and structural limitations of each one of those discourses fostering a civilizational transition toward a path of global, socio-ecologically sustainable (post)development. Despite the failure of buen vivir as a political program for a “Great Transition”, the analysis highlights the potential for cultural transformation, implicit in the tenets and practice of alternative eco-convivial worlds at a macro-social scale. The blind spots of the discourse of buen vivir —that is, the geo-economic interdependencies deriving from a globalized matrix of production and consumption that cannot be generalized— constitute the main concern of degrowth discourses. The latter however, lack the political and cultural pull to implement the changes envisaged. Thus, the synergic circle closes with the analysis of the fertilization potential of buen vivir and degrowth on the political-cultural idea of human development, as formulated by the United Nations Development Program (undp), drawing on Amartya Sen and Martha Nussbaum, to shift political discourse as the precondition for a fundamental transformation of political practice. With this analysis of potential intercultural discursive synergies, the article aims at providing new perspectives for a sociology committed to critique and to a socio-ecological transition toward sustainability in these times of global environmental crisis.A partir da tese da crise civilizatória, este artigo pretende mostrar a necessidade de uma complementariedade ou fertilização cruzada entre “discursos de transição” do Sul e do Norte global com a matriz ideacional do desenvolvimento para viabilizar uma transição socioecológica rumo à sustentabilidade. A experiência do bem viver como projeto estatal de transformação social no Equador e na Bolívia tem revelado a falácia de dar respostas localistas a uma crise que evidencia, como nenhuma outra, as interdependências globais. Este artigo apresenta uma análise dos potenciais e dos limites de uma articulação discursiva que coloca o foco nessas interdependências com base no bem viver, no decrescimento e no desenvolvimento humano, como discursos emblemáticos de transição no Sul e no Norte global, e do mainstream político-liberal, respectivamente. O argumento está fundamentado nas principais contribuições e nos limites estruturais de cada um desses discursos para promover uma transição civilizatória na direção de uma trajetória de (pós)desenvolvimento global socioecologicamente sustentável. Apesar do fracasso do bem viver como programa político para uma “Grande Transição”, a análise destaca seu potencial de transformação cultural, implícito no ideário e na prática de mundos “ecoconvivais” alternativos em escala macrossocial. Os pontos cegos do discurso do bem viver, isto é, as interdependências geoeconômicas derivadas de uma matriz de produção e consumo globalizada, que não é generalizável, constituem a preocupação principal dos discursos de decrescimento. Estes últimos, contudo, carecem de tração política e cultural para implementar as mudanças previstas. Assim, o círculo sinérgico se fecha na análise do potencial de fecundação que o bem viver e o decrescimento têm sobre o ideário político-cultural do desenvolvimento humano, tal como articulado pelo Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento (pnud), baseado em Amartya Sen e Martha Nussbaum, para mudar o discurso político como precondição para uma transformação fundamental da prática política. Com esta análise de potenciais sinergias discursivas interculturais, este artigo pretende, por sua vez, oferecer novas perspectivas a uma Sociologia comprometida com a crítica e com a transição socioecológica à sustentabilidade em tempos de crise ambiental global.A partir de la tesis de la crisis civilizatoria, el artículo pretende mostrar la necesidad de una complementariedad o fertilización cruzada entre “discursos de transición” del Sur y del Norte global con la matriz ideacional del desarrollo para viabilizar una transición socioecológica hacia la sustentabilidad. La experiencia del buen vivir como proyecto estatal de transformación social en Ecuador y Bolivia ha develado la falacia de dar respuestas autonomistas a una crisis que evidencia, como ninguna antes, las interdependencias globales. El artículo presenta un análisis de los potenciales y los límites de una articulación discursiva que ponga el foco en estas interdependencias, con base en el buen vivir, el decrecimiento y el desarrollo humano como discursos emblemáticos de transición en el Sur y en el Norte global, y del mainstream político liberal, respectivamente. El argumento se estructura a partir de las principales contribuciones y limitantes estructurales de cada uno de estos discursos, para promover una transición civilizatoria hacia una trayectoria de (pos)desarrollo global socioecológicamente sustentable. A pesar del fracaso del buen vivir como programa político para una “Gran Transición“, el análisis destaca su potencial de transformación cultural, implícito en el ideario y la práctica de mundos ecoconvivales alternativos a escala macrosocial. Los puntos ciegos del discurso del buen vivir —es decir, las interdependencias geoeconómicas derivadas de una matriz de producción y consumo globalizada, que no es generalizable— constituyen la preocupación principal de los discursos del decrecimiento. Estos últimos, sin embargo, carecen de tracción política y cultural para implementar los cambios previstos. Así, el círculo sinérgico se cierra en el análisis del potencial de fecundación que tienen el buen vivir y el decrecimiento sobre el ideario político-cultural del desarrollo humano, como es articulado por el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (pnud), basado en Amartya Sen y Martha Nussbaum, para transformar el discurso político como precondición para una transformación fundamental de la práctica política. Con este análisis de potenciales sinergias discursivas interculturales, el artículo pretende, a su vez, ofrecer nuevas perspectivas a una sociología comprometida con la crítica y la transición socioecológica a la sustentabilidad en tiempos de crisis ambiental global