L’évolution de la laïcité en France : entre deux religions civiles

À partir d’une approche historique de la laïcité en France, cet article analyse les divergences et correspondances entre l’usage social du terme « laïcité » et la réalité sociale de la laïcité française. Il examine comment les circonstances politiques favorisent l’émergence d’une « laïcité narrative » dans le débat social, laquelle peut se trouver en décalage par rapport à la « laïcité juridique », c’est-à-dire avec la régulation juridique et politique du pluralisme religieux. Il aborde également la problématique de la religion civile en France.Following an historical approach toward French “laïcité”, this article shows how the use of the term converges with and diverges from the social reality in France. It examines, on the one hand, how a “narrative laïcité” may emerge from political events, and on the other hand, how this “narrative laïcité” may distance itself from the juridical and political regulation of religious pluralism; that is, from « juridical laïcité ». It also addresses the issue of civil religion in France

Patrick Cabanel, Le Dieu de la République. Aux sources protestantes de la laïcité (1860-1900)

Cet ouvrage s'emboîte dans le livre, devenu un classique, de Claude Nicolet, L'idée républicaine en France (Gallimard, 1982). Nicolet tire argument du fait que ce sont les adversaires de la République et de la laïcité qui font du protestantisme l'ancêtre des doctrines républicaines pour n'accorder qu'une « place insignifiante » aux rapports entre le protestantisme français et la République française. De plus, Nicolet s'attache essentiellement au contenu : Ferdinand Buisson ouvre et termine so..

Les nouvelles donnes de la laïcité

Sécularisation et désécularisation. Depuis les origines de la sociologie, l’idée que la religion allait devenir de moins en moins importante à mesure que les sociétés se développaient en termes d’éducation, de connaissances et de richesse a dominé. Elle s’appuyait sur le sentiment d’une sécurité existentielle accrue, sur le déclin de la vulnérabilité aux atteintes précoces de la maladie et d’une plus grande maîtrise des risques. Cette tendance à la sécularisation est observable au xxe siècle dans les pays occidentaux. Hors des terres protestantes où la religiosité est peu affectée par le niveau d’éducation, ce sont les couches les plus pauvres et les moins éduquées qui ont le niveau de pratique et de croyance le plus élevé. Certes, le degré de sécularisation varie suivant les traditions religieuses et politiques, la forme des liens entre les religions et l’État. [Premier paragraphe de l'encadré

Pour une sociologie interculturelle et historique de la laïcité

Depuis longtemps, mes travaux tentent d'élaborer une sociologie de la laïcité qui rattache les différentes laïcités empiriques à des processus de laïcisation. Jean-Paul Willaime (JPW) vient de faire paraître un «essai», d'une «partialité assumée» qui comporte une controverse amicale, longue, parfois vive, avec mon point de vue sur ce qu'il considère comme nos «divergences d'ordre sociologique» (Willaime, 2008: 79-103). Les sujets traités intéressent la communauté des sociologues, bien au-delà..

Patrick Cabanel, Le Dieu de la République. Aux sources protestantes de la laïcité (1860-1900)

Cet ouvrage s'emboîte dans le livre, devenu un classique, de Claude Nicolet, L'idée républicaine en France (Gallimard, 1982). Nicolet tire argument du fait que ce sont les adversaires de la République et de la laïcité qui font du protestantisme l'ancêtre des doctrines républicaines pour n'accorder qu'une « place insignifiante » aux rapports entre le protestantisme français et la République française. De plus, Nicolet s'attache essentiellement au contenu : Ferdinand Buisson ouvre et termine so..

De la sociologie-historique du protestantisme à la sociologie historique de la laïcité

Ce titre appelle à retracer un itinéraire intellectuel. En effet, ma carrière à l’École Pratique des hautes études, commencée en 1967, m’a conduit à devenir titulaire de la chaire « Histoire et sociologie des protestantismes » (1978-1991), et ensuite d’une nouvelle chaire, « Histoire et sociologie de la laïcité » (1991-2007), la première spécialisée dans cet objet d’études. Ce parcours s’est effectué en constante interaction avec le milieu de la recherche, française et internationale. Il faut..

Nathalie Luca, Individus et pouvoirs face aux sectes

Après avoir effectué des travaux de terrain sur des Nouveaux Mouvements Religieux (NMR) en Corée, puis élargi son champ à des études plus synthétiques sur les NMR socialement qualifiés de «sectes», Nathalie Luca vient de publier un bel ouvrage sur ce que les dites sectes «nous apprennent sur nos sociétés». Il s’agit, entre autres, de l’ordonnancement du politico-social, de la constitution de «communautés citoyennes» à travers la construction de «frontières symboliques nationales», des connive..

Les Archives

Ne faisant pas partie de l'équipe fondatrice des Archives de sociologie des religions, mais de la génération qui en a reçu l'enseignement (transmission du charisme ?!), je voudrais apporter ici un modeste témoignage. Il ne me paraît pas inutile dans le cadre de ce numéro de souligner que le premier relais générationnel s'est effectué lors de la seconde moitié des années 1960 et de la première moitié des années 1970. Ce furent des années de contestations politique et religieuse intenses, où la..

Matthieu Séguéla, Clemenceau ou la tentation du Japon

L’ouvrage de Matthieu Séguéla aborde un sujet neuf que l’on pourrait croire « pointu » : l’attirance de Clemenceau envers le Japon. En fait, ce livre constitue une importante contribution à un des problèmes les plus intéressants de l’historiographie contemporaine : la mutation du rapport de l’Occident avec d’autres civilisations, ses raisons, ses conséquences aussi bien anthropologiques que géopolitiques. Dans les premières décennies de la Troisième République, l’Extrême-Orient en général et..