Les Toubou. Une vie sans argent

page de revue en ligne : Expression Immigré.e.s Français.es.Among the Tubu pastoralists of Northern Chad, herds are the only wealth and play a key role in social relationships. This society in its main aspects escapes market economy.Chez les Toubou, pasteurs saharo-sahéliens qui ne vivent que d'élevage, le bétail est l'unique richesse et se situe au cœur des relations sociales. Leur société, dans une large mesure, échappe à la logique marchande

What do we know about the Buduma ? A brief survey

International audienceThe people of the Lake, the Buduma, are often mentionned in scientific publications pertaining to the Lake Chad area, but no thorough socioanthropological study ever was focused on this peculiar and somewhat mysterious group. This paper will try to review the main information sources which are, to this day, available about the Buduma and their language.Les habitants du Lac, les Boudouma, sont souvent mentionnés dans les publications scientifiques qui portent sur la région du lac Tchad, mais ils n'ont pour autant jamais fait l'objet d'une étude socio-anthropologique approfondie. Cet article donne un bref aperçu des principales sources d'information disponibles à l'heure actuelle sur ce groupe humain encore mystérieux

Une chefferie "traditionnelle" réinventée : les Rwa du Mont Meru (Tanzanie du Nord)

International audienceL'indépendance du Tanganyika (1961) fut précédée de luttes contre l'autorité coloniale dont les Tanzaniens aujourd'hui conservent avec fierté le souvenir. L'un des épisodes les plus marquants fut le Meru Land Case qui, en 1952, porta pour la première fois des Africains (les Rwa du Mont Méru) à présenter, devant le Conseil d'administration des Nations Unies à New York, leurs griefs envers l'autorité de tutelle britannique. Ils s'opposaient à la confiscation de territoires que les Anglais destinaient à l'implantation de colons. Au cours de cette période particulièrement houleuse de leur histoire, les Rwa rejetèrent leur chef "traditionnel" (le mangi), nommé par les Anglais, qu'ils jugeaient trop "vendu" à la cause de l'oppresseur. Ils rejetèrent également la "Constitution tribale" que les Anglais leur suggéraient. Ils ne s'inspirèrent pas moins de ses principes politiques pour élire démocratiquement, à l'insu des Britanniques, un chef coutumier à leur convenance, le Nshili nnini. Ils créaient ainsi une institution nouvelle, mélange de tradition et de modernisme, qui s'est perpétuée jusqu'à nos jours et dont les caractéristiques seront analysées

Eleusine et maïs, cent ans de cuisine des céréales chez les Rwa (Tanzanie du Nord)

International audienceThe Rwa are bantu farmers living on the south-eastern slopes of Mount Meru in Northern Tanzania, whose food habits changed tremendously over the last century. They grow mainly coffee as a cash crop, and bananas for beer. Eleusine is an old local cereal which is used in beer fermentation, a key ingredient since banana beer used to be drunk in huge quantities and was offered in traditional payments and rituals. Maize is a more recent cereal which, together with beans, is the basis of everyday food. A few recipies are described, as well as the symbolic value of these foods, food prohibitions, and food changes which lead to the quick fading away of traditions.L'alimentation des Rwa, qui occupent les flancs sud-est du Mont Méru, en Tanzanie du Nord, a connu une évolution considérable au fil du siècle écoulé. Ils pratiquent une agriculture très intensive où dominent le café, culture de rente, et la banane, culture vivrière. L'éleusine, céréale ancienne, entre dans la fabrication de la bière de banane qui était autrefois consommée en grande quantité et faisait l'objet de paiements et d'offrandes rituels, tandis que le maïs, d'introduction plus récente, est le plus souvent associé au haricot et constitue la base de la nourriture. Quelques préparations culinaires sont décrites, la symbolique et les interdits alimentaires sont évoqués ainsi que les changements alimentaires qui contribuent à un abandon de plus en plus rapide des traditions

De la bière de banane au soda en bouteille. Religion et boisson chez les Rwa du Mont Meru (Tanzanie du Nord)

International audienceWithin a century, the Rwa of Mount Mera in Northern Tanzania switched from consuming banana beer to drinking tea and bottled sodas. This however is not a mere change of beverages, it was a sign of deeper social changes. Beer drinking, which was a priviledge of the elderly, was strongly condemned by the Lutheran church. Incidentally coffee farming spread outside the missions and Rwa farmers were incorporated further into the market economy. As a result, new social models developed. Nowadays, the population increase on Mount Meru leads to land shortage, which creates a series of economic and social problems.Le passage de la bière de banane au soda en bouteille et au thé, chez les Rwa de Tanzanie du Nord, n'est pas un simple changement de boisson. C'est une véritable mutation sociale, qui les a porté en un siècle d'une société où la bière occupait une place essentielle dans les échanges et la convivialité, vers une société moderne axée sur l'économie de marché. Dans cette mutation, le luthéranisme a joué un rôle de premier plan, en sapant les valeurs morales et les formes de sociabilité qui prévalaient auparavant et en favorisant incidemment l'introduction de la caféiculture. Mais l'accroissement démographique a été tel que les terres riches et fertiles du Mont Meru, où se pratique aujourd'hui une agriculture très intensive, ne suffisent plus à nourrir sa population. Ceci pose une kyrielle de problèmes économiques pour les familles, à la recherche d'ajustements de toutes sortes

AGE, GENERATION AND TIME IN A TANZANIAN CHIEFDOM: THE AGE SYSTEM OF THE RWA OF MOUNT MERU

The Rwa farm the densely populated slopes of Mount Meru, facing Mount Kilimanjaro. Their age system is part of a highly developped sociopolitical organisation, with a centralised chieftaincy and powerful patrilinear clans. We will first describe the logic and structure of this age system, and compare it to those of the neighboring Maasai and Arusha. This age system fulfills various functions, implying cognitive, matrimonial, demographical, social, legal and ritual aspects, which will then be described. Thirdly and lastly, we will address the history and reasons for the evolution of the Rwa age-system. From a leading role at the end of the 19th century to a near collapse in the 1960's, it now meets with a powerful comeback but is entirely subordinated to the chieftaincy. Owing to the Rwa's desire to assert their identity in a changing world, the age system is currently thriving and gives rise to big ceremonies

L'hydraulique pastorale, un bienfait pour les éleveurs du Sahel ?

International audience'Hydraulique pastorale' : a blessing for Sahelian herders? The so-called 'hydraulique pastorale' refers to the policy of increasing the number of wells and modernising exhaust techniques which has been implemented since the 1950s in Francophone Sahelian Western Africa as a way to develop extensive traditional herding through a better access to water supply. Perverse effects of such policies have been denounced many times. From a development point of view, the history of Hydraulique pastorale illustrates the shorcomings of technically based policies.On désigne par " hydraulique pastorale " la politique de multiplication des points d'eau et de modernisation de l'abreuvage qui fut mise en œuvre dans les pays francophones du Sahel à partir des années 1950. Son objectif était de développer et d'intensifier l'élevage extensif qui se pratiquait dans cette région, en jouant sur un facteur essentiel, l'accès à l'eau. Les effets pervers de cette politique qui eut des conséquences immédiates ont été mainte fois dénoncés. Du point de vue du développement, son histoire reste exemplaire des défauts d'une politique basée uniquement sur des considérations techniques

Techniques d'adoption en milieu animal (Daza du Niger)

International audienceThis article describes the techniques used by Daza pastoralists to force a camel to adopt a new baby camel after its own died, in order to continue to milk the animal. One of these techniques which is described in detail consists in having the adopting mother experience a fake birth giving.Description des divers procédés utilisés par les pasteurs daza du Niger pour faire adopter, par une chamelle dont le petit est mort, un chamelon qui n'est pas le sien, l'objectif étant de continuer à traire la chamelle. L'un de ces procédés, décrit en détail, consiste à faire vivre à la chamelle le simulacre d'une nouvelle mise bas

L'homme et l'animal dans le bassin du lac Tchad

Dans l'ensemble des sociétés saharo-sahéliennes, l'âne est à la fois très répandu, très utile, et fort mal considéré. Le rôle économique de l'âne, son statut et les représentations dont il est l'objet sont examinés dans la société tubu et, à partir de cet exemple, dans les sociétés voisines. L'analyse porte ensuite sur la place de l'âne dans la littérature orale de ces diverses sociétés et suggère, pour finir, une explication à l'universel mépris dont cet animal est victime. (Résumé d'auteur

La contestation chez les Toubou du Sahara central

International audienceThis article describes ways of contesting among the Tubu saharo-sahelian pastoralists (Northern Chad), and analyses how these behaviors demonstrate a high sense of honour.Cet article analyse les diverses formes de contestations chez les Toubou, pasteurs saharo-sahéliens du Nord du Tchad, et montre comment ces comportements témoignent d'un sens particulièrement poussé de l'honneur