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Persona y sexualidad humanas. Verdad antropológica y dimensión de justicia.
Material incluido en el volumen especial de la revista del Instituto Martín de Azpilcueta, Universidad de Navarra : Ius Canonicum (1999), en honor de Javier Hervada
La función orientadora de la rota romana: La justicia "in casu" y la norma procesal en un supuesto de grave defecto de discreción de juicio
Santiago PANIZO ORALLO, Alcoholismo, droga y matrimonio. Univ. Pont. de Salamanca 1984. 270 págs [RECENSIÓN]
Breve síntesis sobre criterios de distinción entre la falta de discreción de juicio e incapacidad de asumir, en las sentencias recientes de la rota romana
Una exposición de Pedro-Juan Viladrich sobre el consentimiento matrimonial en el cic. de 1983
Masculinidad y feminidad en el pensamiento de Karol Wojtyla. Presupuestos antropológicos
1. El hombre se encuentra con la realidad en la experiencia
de su propia acción. A su vez, el análisis de tal experiencia y
de su relación con la propia acción revela una singularidad
específica: la acción del hombre es la acción de un ser perso-.
nal, y exige una estructura óntica adecuada.
2. La experiencia del hombre muestra asímismo cómo éste
es sujeto determinante de su obrar y de la dirección de su
obrar. E igualmente muestra cómo tal relación del sujeto como
origen de su obrar, repercute en los efectos que ese mismo
obrar origina en el sujeto.
3. Ello es debido a que la perfectividad como meta hacia la
que tiende la persona humana a través de su obrar, se encuentra
ante la tensión de superar la 'necesidad' desde la autodeterminación,
y a la vez enraizar tal autodeterminación con la
verdad de los valores que se presentan.
4. Desde el punto de vista de la persona, todo en ella
-cuerpo y sexualidad, sentimientos y emociones ... - debe ser
unificado por esa instancia superior que la dirige hacia la
meta perfectiva.
5. En el estadio 'prehistórico' dei hombre, la propia unidad
y equilibrio interior facilitaba la estabilidad de . su vinculación
con la meta y la captación acertada de los diversos valores en
su significación originaria y plena.
6. Se mostraba así de modo claro la inserción de la sexualidad
y corporeidad en el nivel propio de la persona, que las
comprendía y dotaba de un sentido superior -perfectivo- al
de la pura necesidad de '10 natural'.
7. En el estadio actual -'histórico' - del hombre, el mantenimiento
de la unidad interior exige la 'integración' de todos
los dinamismos existentes en él, y la 'trascendencia' en su operación,
de modo que su capacidad de autodeterminación se
'rinda' a la verdad, escapando a la disgregación interior y/o
dispersión exterior; y se vincule comprometidamente con aquellos valores que plenifican · su potencialidad operativa al acercarle
a la meta adecuada.
8. La estructura de la autodeterminación revela la necesidad
de abrirse al valor del otro:-persona como bien preciso y precioso
en sí mismo -originario- al que sólo . se puede responder
de modo adecuado con la experiencia del don-de-sí.
9. Por la unidad de la persona, la virilidad o feminidad
modaliza su modo de ser y de obrar, y se encuadra como peculiar
estructura de donación de sí -de comunión- impulsada a
la vez por los valores manifestados en la misma naturaleza
-con la fuerza de su 'necesidad' -, y por la fuerza superadora
y elevante del acto de libertad que da origen al compromiso.
10. El compromiso en la donación de sí, de modo estricto,
de la persona corpórea y sexuada, es muestra de 'integración' y
de la 'trascendencia' de la persona en la acción, revela su unidad
y su riqueza, y vence -de algún modo- la contingencia
del propio ser humano al imponerse sobre la necesidad de lo
'instantáneo' con el desafío a la temporalidad. Al hacer don de
lo-que-todavía-no-es como efecto 'transitivo', se remarca la
superioridad de aquel ser personal cuya profundidad se mide por
la cualificación de su dominio y dirección sobre los efectos
'intransitivos' .
11. En estos puntos se asientan la igualdad de las personas
-en lo óntico-, el papel de la modalización sexual, los principios
éticos del significado del cuerpo y de la sexualidad personal,
los presupuestos para el análisis de la relación matrimonioinstitución/
persona, y tantas otras consecuencias del estudio
acerca del ser del hombre -personal- y de la dinámica de su
obrar, desde la interrelación entre ellos y con los demás
sujetos
Rafael LLANO CIFUENTES, Novo Direito Matrimonial Canonico. O matrimonio no Código de Direito Canônico de 1983. Estudo comparado com a legislação brasileira, Rio de Janeiro 1990, 505 págs
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