El racismo de la diferenciación

.El autor desvela algunas de las claves ideológicas del discurso con que frecuentemente los agentes sociales abordan la relación entre inmigración, pobreza y exclusión social, para mostrar el mecanismo perverso mediante el cual se oculta el papel que el sistema político y económico juega en la génesis de dichas categorías

La première guerre du millénaire

Bouamama Saïd. La première guerre du millénaire . In: Recherches Internationales, n°64, 2-2001. Économie maffieuse - Asie centrale - Manhattan : quelle grille de lecture ? pp. 138-141

Les nouvelles formes d’inscription politique

Die politischen Verhaltensweisen der Jugend haben vielfältige widersprechende Analysen verursacht. Der Grund ist ideologisch insofern, wo was auf dem Spiel steht im Konformismus oder in der Auseinandersetzung der Jugendlichen, nicht mehr oder weniger, als die Widergabe oder "Nichtwiedergabe" der sozialen Ordnung ist. Wir denken, da es nicht eine sondern mehrere Jugenden gibt und da man sich von jeder Homogenisierung distanzieren mu. Die Jugend des einfachen Volkes ist der Ausgangspunkt der neuen bürgerlichen Praxis.The political behaviourisms of young people give birth to a mulitude of contradictory analyses. The reasons are idelogical insofar as that which is at stake in the conformism or in the protests of young people is no more nor less than the reproduction or not of social order. We consider that there is not simply one youth but several forms and that any attempt at homogenized debate should be viewed with suspicion. Working class youth is the starting point for a new observance of citizenship corresponding to specific conditions of socialisation resulting from the context of economic crisis in which they have grown up. These new kinds of political enrolment call into question our current model of citizenship.L'article montre d'abord, en s'appuyant sur plusieurs enquêtes " Eurobaromètres" depuis 1973, pour la France et l'Europe, que la jeunesse n'est en rien dépolitisée. La jeune génération d'aujourd'hui n'accorde pas moins d'intérêt à la politique que les précédentes. Les jeunes ont toujours été un peu moins politisés et actifs en politique que les adultes du fait d'une socialisation progressive. Le vote des jeunes, repérable par les sondages électoraux, n'a pas de caractéristiques naturelles. S'ils ont souvent voté un peu plus à gauche que les autres classes d'âge, ceci doit s'expliquer par les caractéristiques de leur sociologie et en fonction d'une histoire politique. Pour les Présidentielles de 1995, le vote des jeunes est au contraire un peu plus favorable à la droite que celui des adultes. Mais leur orientation électorale dépend en partie de leurs caractéristiques sociales, culturelles et religieuses.El comportamiento político de los jóvenes provoca una multitud de análisis contradictorios. La razón es ideológica en la medida en que lo que está en juego en el conformismo o en la protesta de los jóvenes es ni más ni menos que la reproducción o no del orden social. Consideramos que no existe una juventud sino juventudes y que es preciso desconfiar de todo discurso de homogeneidad. La juventud de los medios populares es el lugar de emergencia de nuevas prácticas ciudadanas que corresponden a sus condiciones particulares de socialización debido al contexto de crisis económica que esos jóvenes conocen desde su nacimiento. Esas nuevas formas de inscripción política constituyen un replanteamiento de nuestro modelo de ciudadanía.Bouamama Saïd. Les nouvelles formes d’inscription politique. In: Agora débats/jeunesses, 2, 1995. Les jeunes, acteurs du politique. pp. 23-32

Les nouvelles solidarités nées de la précarité

Le chômage n'est pas sans conséquences sur la vie des familles maghrébines : la perte de l'emploi du père, en faisant disparaître sa source de légitimité, entraîne un bouleversement des rôles et des fonctions des membres de la famille. Ce processus de dégradation provoque toutefois, aussi bien chez les parents que chez les enfants, une quête d'identité qui se manifeste par l'émergence de nouvelles formes de solidarités, familiale , culturelle ou religieuse. Mais la culture ainsi réinvestie comporte un coût, difficile à accepter, notamment de la part des jeunes, car souvent, la solidarité exige en échange une conformité plus grande à la norme du groupe.Bouamama Saïd. Les nouvelles solidarités nées de la précarité. In: Hommes et Migrations, n°1204, décembre 1996. Chômage et solidarité. pp. 33-36

L'immigration algérienne au temps de la colonisation

C'est entre la Première Guerre mondiale et la déclaration d'indépendance de 1962 que l'immigration algérienne ancre ses premières racines, les plus solides, sur le territoire français. C'est aussi durant cette période que les pouvoirs publics élaborent les principaux "modes de traitement" d'un flux migratoire bien spécifique.Bouamama Saïd. L'immigration algérienne au temps de la colonisation. In: Hommes et Migrations, n°1244, Juillet-août 2003. Français et Algériens. pp. 6-11

Les racines de l’intégrisme

Bouamama Saïd. Les racines de l’intégrisme. In: Recherches Internationales, n°56-57, 2-3-1999. pp. 113-127

Le sentiment de "hogra" : discrimination, négation du sujet et violences

"Hogra", en algérien, signifie à la fois mépris, humiliation, injustice et abus de pouvoir. Un terme repris par certains jeunes en France, pour exprimer leur rapport à une société qui a du mal à sortir de représentations sclérosées héritées de son histoire républicaine et coloniale. Ainsi, les jeunes issus de l'immigration se trouvent confrontés, dès l'école, a diverses formes de discrimination, parfois produites en toute bonne foi mais qui conduisent toujours à une dévalorisation de l'image de soi, a une négation de l'individu. Les stratégies face à cette violence subie diffèrent selon les jeunes, qui oscillent entre la colère et la résignation.Bouamama Saïd. Le sentiment de "hogra" : discrimination, négation du sujet et violences. In: Hommes et Migrations, n°1227, Septembre-octobre 2000. Violences, mythes et réalités. pp. 38-50

Droit de vote pour tous. Les contours d'un débat

Pour le moins récurrent en France, le débat autour du vote des résidents non nationaux masque la question du statut et des droits politiques des immigrés. Comme les esclaves autrefois, comme les indigènes et les femmes il y a quelques décennies, les étrangers se sont vu opposer des arguments basé sur une prétendue incapacité, puis sur la non-appartenance à la nation. Au fond, leurs revendications régularisation des sans-papiers, droit a une naturalisation par simple déclaration, droit de vote -sont trois aspects d'une même question : une démocratie peut-elle s'accommoder d'une non-citoyenneté pour une partie importante des habitants de son territoire ?Bouamama Saïd. Droit de vote pour tous. Les contours d'un débat. In: Hommes et Migrations, n°1229, Janvier-février 2001. Vie associative, action citoyenne. pp. 21-33

Au-delà du droit de vote. La nouvelle citoyenneté

Si SOS Racisme milite pour le droit de vote des étrangers aux élections locales tandis que France-Plus écarte temporairement cette revendication pour mettre l'accent sur le vote des "Beurs", Mémoire fertile propose, au-delà du droit de vote, une réflexion fondée sur la distinction entre citoyenneté et nationalité. Mémoire fertile, regroupement d'associations, s'est fait connaître par l'organisation à Saint-Denis, en mai 1988, d'"Etats généraux de l'immigration". Malgré une formulation souvent hésitante, sa recherche nous intéresse parce qu'elle va dans le sens d'un approfondissement de la notion de citoyenneté. Elle met aussi l'accent sur la situation engendrée par la venue de nouveaux immigrés, clandestins d'aujourd'hui ou éventualité demain d'un nouvel appel à la main-d'oeuvre étrangère en cas de relance de l'économie. C'est une façon de nous rappeler que les actuelles et rassurantes hypothèses consensuelles se modèlent sur une stabilisation de l'immigration qui pourrait ne pas se perpétuer, notamment dans le contexte européen : c'est aussi une manière de nous faire réfléchir sur la réhabilitation subreptice et peut-être inconsciente des vertus de l'assimilationnisme.Bouamama Saïd. Au-delà du droit de vote. La nouvelle citoyenneté. In: Hommes et Migrations, n°1118, janvier 1989. pp. 13-16