A propos d'un livre sur `la culture mosaïque en Anatolie'

Les « maisons du peuple », sortes de maisons de la culture, ont été créées par Atatürk lui-même, en 1932, en remplacement des « Foyers Turcs » (Türk Ocaklarý) existants, pour barrer la route à la culture « fascisante et raciste » que ceux-ci dispensaient. C'est dans le but de faire revivre ces maisons du Peuple dont l'impact n'a jamais été celui qu'Atatürk avait espéré que des représentants de diverses ethnies et de divers groupes religieux se sont réunis. Leurs exposés ont donné lieu à la publication de ce petit volume. L'essentiel du débat a porté sur la contestation de la « culture unique » instaurée une fois pour toute dans ce pays. Or, disent ces conférenciers, la Turquie aurait tout à gagner à mieux connaître l'histoire de ces peuples qui l'habitent, leurs cultures, leurs langues. Au bout du volume, on découvre avec les exposants que le lien qui les unit tous est l'Islam, mais pas l'Islam politique surgi récemment et encore moins celui des fondamentalistes

Turquie : un islam à reconstruire

Cet article présente une analyse de la revue turque Islamî araþtýrmalar paru en 1995. Ce numéro propose un point de vue nouveau, original et même révolutionnaire sur l'islam. Plusieurs de ces articles sont des traductions d'auteurs très connus à l'étranger pour leurs opinions audacieuses sur la religion islamique, sur les textes saints ; ils en contestent la validité. Validité fondée, disent-ils sur des nécessités conjoncturelles dues à l'époque de leur rédaction ­ soit les deux siècles qui ont suivi la proclamation (ou la révélation) du Coran. Retour donc aux origines de la foi musulmane et à ses principes universels et imprescriptibles. Une deuxième partie de la revue est composée d'articles de personnalités turques, plaidant en quelque sorte pour une nouvelle adaptation du concept de laïcité dans leur pays

Les grandes manoeuvres des partis politiques turcs - printemps/été 1985

Après le coup d'Etat de 1980, les élections législatives ont été fixées à novembre 1983. Trois partis politiques furent autorisés par l'Armée à y prendre part : deux “ civils ” et un autre, le parti de la démocratie nationaliste, le parti des militaires. Ce dernier sortait des urnes en troisième position. Le premier était le parti de la Mère Patrie de T. Özal. Aux élections municipales tenues en mars 1984, trois autres partis étaient autorisés par les militaires à prendre part à la consultation. Ce furent la SODEP, conduite par E. Inönü; le parti de la Juste Voie, successeur de ceux de Menderes puis de Demirel; et enfin, le parti religieux (ex MSP), revenu sur l'échiquier politique sous le nom de Refah Partisi. Les résultats de cette consultation, assez surprenants, ont donné lieu à de nombreux débats et ont été longuement commentés par chacun des partis au cours de Congrès nationaux tumultueux tenus au début de l'année 1985

Rapport sur les réunions d'Abant

Est présenté ici un compte rendu détaillé des deux premières réunions d'Abant sur les quatre qui se sont tenues quatre étés de suite dans la petite localité de Bolu et ont joué un rôle important au moins dans deux domaines de la vie sociale et politique turque au cours de l'époque récente. Ces réunions ont eu le mérite d'ouvrir un débat public sur le sujet le plus sensible qui soit en Turquie : les rapports entre la pratique de la religion ­ l'islam ­ et la laïcité inscrite dans sa constitution. De plus les participants ont tenté tout au long de leurs débats, de tracer quelques pistes pour l'établissement d'un Etat de droit démocratique permettant à tous ses citoyens de vivre dans l'harmonie malgré leurs différences

Problèmes identitaires et Nationalismes en Turquie

"La Turquie vit les douleurs d'un enfantement qui la fait passer de l'Etat unitaire, à culture unique, à un Etat multiculturel (çok kültürlü)". C'est ainsi que s'exprime S. Alpay dans un petit article de Milliyet (16/4/1996). Depuis plus d'une dizaine d'années, en effet, la Turquie vit une crise majeure. Les concepts d'identité et de nationalisme sont mis en question sur la place publique. Le nombre de publications sur ces deux sujets, au cours des dernières années, a été considérabl..

Dossier sur un quotidien politique : Türkiye

Le quotidien, créé il y a une vingtaine d'année, prend un essor particulier au cours des années 1980, en raison principalement de la décision des militaires, après le coup d'Etat de 1980, de ménager une place plus importante à l'islam dans l'enseignement, en vue de barrer la route aux idées de gauche. L'article propose une étude poussée de ce journal et souligne les deux idéologies, pas toujours compatibles entre elles, qu'il véhicule. D'une part l'idéologie de la « synthèse turco-islamique » qui tente d'unir durablement la turcité et l'Islam, et de l'autre un groupe d'islamistes purs et durs pour lesquels seule compte l'Umma, l'union de tous les musulmans, au détriment de tout sentiment nationaliste. Ces deux groupes ont plusieurs points communs; l'un de ceux-ci est l'éducation et l'enseignement qu'ils souhaitent soustraire définitivement à l'enseignement laïque de l'Etat en conservant toutefois les études qui favorisent le développement de la technique, au détriment de toutes études abstraites et de tous débats d'idées

La crise transcaucasienne vue de Turquie

Il s'agit de la grave crise qui a sévi entre l'Arménie et l'Azerbaïdjan entre 1988 et 1991. Au cœur de cette crise, la revendication, en un premier temps, puis l'occupation par la force du Haut Karabakh par les Arméniens, territoire situé en Azerbaïdjan mais peuplé aussi bien d'Arméniens que d'Azéris. L'occupation du Haut-Karabakh par les troupes arméniennes d'Arménie, la descente des troupes russes sur Bakou, l'exode des populations azéries du Haut-Karabakh, l'appel pressant de celles-ci vers la Turquie considérée comme le sauveur possible ont posé de graves problèmes à la diplomatie turque qui souhaitait, aujourd'hui comme dans le passé, garder des rapports de bon voisinage avec la Russie. L'article relate minutieusement les réactions des milieux politiques, de la presse et aussi de l'opinion publique turque au cours de ces trois années de crise

Courants islamistes et politiques en Turquie

Après le coup d'Etat de 1980, les militaires en Turquie ont décidé de relancer l'idéologie de l'islam pour contrebalancer la pensée de gauche, jugée trop attractive auprès des jeunes. De multiples courants de l'islam sunnite sont aussitôt apparus au grand jour. Quelques journalistes d'investigation se sont attachés à étudier attentivement leurs origines ­ quelques fois lointaines - leurs développements récents, leurs circuits financiers, leurs activités en Turquie et auprès des Turcs de l'étranger. Certains de ces courants, tel par exemple le suleymanisme qui serait le prolongement turc du naqshbendisme, ou l'idéologie de la “ synthèse turco-islamique ”, y sont traités avec minutie. On y trouve également une étude sur la Direction des Affaires religieuses, organisme officiel, et de l'utilisation faite par elle de circuits financiers illicites pour ses propres activités auprès des Turcs de l'étranger

Dossier sur un quotidien politique : Türkiye

Le quotidien, créé il y a une vingtaine d'année, prend un essor particulier au cours des années 1980, en raison principalement de la décision des militaires, après le coup d'Etat de 1980, de ménager une place plus importante à l'islam dans l'enseignement, en vue de barrer la route aux idées de gauche. L'article propose une étude poussée de ce journal et souligne les deux idéologies, pas toujours compatibles entre elles, qu'il véhicule. D'une part l'idéologie de la « synthèse turco-islamique » qui tente d'unir durablement la turcité et l'Islam, et de l'autre un groupe d'islamistes purs et durs pour lesquels seule compte l'Umma, l'union de tous les musulmans, au détriment de tout sentiment nationaliste. Ces deux groupes ont plusieurs points communs; l'un de ceux-ci est l'éducation et l'enseignement qu'ils souhaitent soustraire définitivement à l'enseignement laïque de l'Etat en conservant toutefois les études qui favorisent le développement de la technique, au détriment de toutes études abstraites et de tous débats d'idées

Turquie : le dossier kurde

En cette année 1993, le problème kurde prend tous les jours plus d'ampleur. La répression du terrorisme s'affirme de plus en plus avec, à la clé, le renforcement de certaines lois déjà très restrictives. Cependant dans la société civile et même dans certains partis politiques émerge lentement la volonté de rechercher des moyens autres que la violence pour tenter de venir à bout de ce conflit. Le gouvernement, autour de Tansu Çiller, entreprend certaines démarches : vis-à-vis de la population kurde, elle tente de marquer une différence nette entre celle-ci et le PKK, bien que dans la pratique s'installe un système de violence à l'égard de cette population. Par ailleurs elle engage des contacts étroits avec quelques grands aghas kurdes de l'Est, fidèles à la République et disposés à mener avec le gouvernement central le combat contre les terroristes