Les formes cinématographiques de l’histoire

Cet essai envisage le cinéma non pas comme langage, ni comme objet d’une histoire qui serait la sienne, mais en tant qu’il donne forme à une réalité historique en marquant une distance par rapport à elle (la mise en scène) tout en la révélant par imprégnation naturelle (le réalisme « ontologique » du cinéma) : le cinéma donne une forme à l’histoire puisqu’il peut montrer une réalité d’un moment en disposant des fragments de celle-ci selon une organisation originale, la mise en scène. Il rend visible l’histoire en lui donnant une forme. S’appuyant sur des théoriciens de l’histoire (au premier chef Kracauer) qui ont repéré une homologie entre cinéma et histoire, l’article discerne en outre une analogie intrinsèque du cinéma avec l’histoire : recueil des faits et des personnages mémorables (l’intrigue en quoi consiste presque tout film), pratique de mémoire, enfin, puissance de destin commun. La « forme cinématographique de l’histoire » renvoie ainsi à la capacité du cinéma à « embaumer le réel », donc à préserver une réalité archivistique ou une authenticité documentaire de l’histoire ; à rendre ce qu’a été, en détails révélateurs, l’histoire du siècle ; à se faire enfin « projection » du monde.This essay approaches cinema neither as a language nor as the object of a history that would be its own. It focuses instead on cinema insofar as it gives a form to a historical reality, keeping a distance from it through mise-en-scène while simultaneously revealing it through natural impregnation (the « ontological » realism of cinema). Cinema thus gives a form to history, since it can show the reality of a moment by laying out fragments of such reality according to an original organization : mise-en-scène. Giving history a form, it makes it visible. Looking to theoreticians of history – Kracauer, in the first place – who have identified homologies between cinema and history, the article also points to intrinsic analogies between cinema and history : the collection of memorable facts and characters (the plot almost any film consists of), a practice of memory, and the possibility of a common destiny. The “cinematographic form of history” thus refers to the capacity of cinema to “embalm the real”, and accordingly to preserve an archival reality or a documentary authenticity of history ; to render in revealing detail the history of the century ; and to turn into a “projection” of the world

Nouvelles de la Vague

François Truffaut l’a montré à de multiples reprises : il est l’un des grands épistoliers de la seconde moitié du xxe siècle. Par la masse des lettres écrites — plusieurs milliers, plusieurs par jour de l’adolescence à la mort —, par leur variété, la diversité des personnes auxquelles il s’adressait. Et par l’inégalable pouvoir qu’il leur conférait : une puissance de séduction, de conviction, de confession, d’information et de polémique, portée, selon tous ces registres, à son acmé. Cette étude part donc des lettres de Truffaut et gagne ses principaux correspondants, André Bazin, Helen Scott, et surtout Eric Rohmer, Jacques Rivette, Jean-Luc Godard. Cela permet de poser une question : et si la correspondance nous révélait la plus juste image de ce que fut la Nouvelle Vague ? Les lettres échangées confectionnent un collectif, le confortent, le défont parfois, et, en retour, renseignent hautement sur la vie du groupe. Les lettres représentent l’archive par excellence de l’amitié collective, du travail en commun. Comme les correspondances sont les pièces centrales des fonds d’archives de ces cinéastes, déposés et ouverts depuis une vingtaine d’années, on peut se demander si l’étude de la Nouvelle Vague n’est pas entrée dans son « moment épistolaire » ?François Truffaut has shown it many times: he is one of the great letter writers of the second half of the 20th century. By the mass of letters written -several thousand, several a day from adolescence to death-, by their variety, the diversity of the people he addressed. And by the unequalled power that he conferred on them: a power of seduction, conviction, confession, information and polemic, carried, according to all these registers, to its peak. This study therefore starts from Truffaut's letters and reaches his main correspondents, André Bazin, Helen Scott, and especially Eric Rohmer, Jacques Rivette, Jean-Luc Godard. This allows us to ask a question: what if the correspondence reveals the most accurate image of what the French New Wave was? The letters exchanged build a collective, reinforce it, sometimes undo it, and, in return, give a lot of information about the life of the group. Letters represent the archive par excellence of collective friendship, of working together. Since correspondence is the central piece of these filmmakers' archives, which have been deposited and opened over the past twenty years, one might ask whether the study of the French New Wave has not entered its "epistolary moment"

Éric Rohmer professeur de cinéma

« Je pense que vous savez que je suis cinéaste... » Ainsi Éric Rohmer commence-t-il son cours, le 29 octobre 1990 à l’Université Paris I. Il s’agit de sa vingt-deuxième rentrée universitaire, et l’on peut penser que l’enseignant, qui a de la bouteille, commence ses cours en appuyant sur cet effet rhétorique amusant depuis un certain temps, peut-être depuis l’automne 1969, sa première rentrée, qui suit de quelques mois la sortie en salles de Ma nuit chez Maud, qui s’avère un triomphe inattendu..

Éric Rohmer professeur de cinéma

« Je pense que vous savez que je suis cinéaste... » Ainsi Éric Rohmer commence-t-il son cours, le 29 octobre 1990 à l’Université Paris I. Il s’agit de sa vingt-deuxième rentrée universitaire, et l’on peut penser que l’enseignant, qui a de la bouteille, commence ses cours en appuyant sur cet effet rhétorique amusant depuis un certain temps, peut-être depuis l’automne 1969, sa première rentrée, qui suit de quelques mois la sortie en salles de Ma nuit chez Maud, qui s’avère un triomphe inattendu..

Lynn Hunt, Le Roman familial de la Révolution française

de Baecque Antoine. Lynn Hunt, Le Roman familial de la Révolution française. In: Annales. Histoire, Sciences Sociales. 52ᵉ année, N. 3, 1997. pp. 528-531

Arlette Farge, Dire et mal dire. L'opinion publique au XVIIIe siècle

de Baecque Antoine. Arlette Farge, Dire et mal dire. L'opinion publique au XVIIIe siècle. In: Annales. Histoire, Sciences Sociales. 52ᵉ année, N. 3, 1997. pp. 524-526