Simone de Beauvoir ou les chemins de la liberté

Avant de commencer cette courte introduction au débat qui va suivre avec Michelle Perrot et Annie Cohen-Solal, je dois avouer que je revendique hautement le droit à la subjectivité. Ce qui est, je le confesse, détestable du point de vue de l’universitaire, mais vraiment délectable du point de vue de la vieille militante beauvoirienne que je suis. Ce soir, je parlerai comme une des centaines de milliers de femmes qui, à un moment donné de leur vie, ont trouvé en Simone de Beauvoir une mère spi..

Six lettres inédites de madame Geoffrin à Martin Folkes

These letters, addressed to the President of the Royal Society between December 1742 and November 1743, throw new light on the personality of the famous hostess of the Rue Saint-Honoré. She confides frankly in her English friend and thus shows herself to be a better judge of character and more cultivated and philosophical than had hitherto been thought. In addition, we see that her salon was already very fashionable during the lifetime of Mme de Tencin, and was frequented by many prestigious intellectuals — such as Montesquieu and his son Secondât, Maupertuis, Dortous de Mairan, the abbé Saint-Pierre amongst others — with whom her relationship was friendly and even affectionate.Badinter Élisabeth. Six lettres inédites de madame Geoffrin à Martin Folkes. In: Dix-huitième Siècle, n°33, 2001. L'Atlantique, sous la direction de Marcel Dorigny . pp. 319-338

La laïcité, un enjeu pour les femmes

To mesure the importance of secularity regarding women emancipation, the study is based on the fact that the three big monotheistic religions are linked with patriarchate. Equal but different, woman has the status of second of man. He creates, she procreates. Theology and physiology support each other to found the distinction of roles and parts. The law of 1905, making a distinction between private and public life, the believer and the citizen, recognizing freedom of conscience puts a brake on religious imperium. The results of this secularization of democratic societies are considerable for women. This secularization principle which is considered obsolete by some people remains the sine qua non condition of girls emancipation.Pour mesurer l’importance de la laïcité quant à l’émancipation des femmes, l’étude se base sur le souvenir que les trois grandes religions monothéistes ont partie liée avec le patriarcat. Égale mais différente, la femme a le statut de seconde de l’homme. Il crée, elle procrée. Théologie et physiologie s’épaulent pour fonder la distinction des rôles et des fonctions. La loi de 1905, en opérant la distinction entre le privé et le public, le croyant et le citoyen, et en reconnaissant la liberté de conscience, porta un sérieux coup d’arrêt à l’imperium religieux. Les résultats de cette laïcisation des sociétés démocratiques sont considérables pour les femmes. Ce principe de la laïcité jugé obsolète par certains, reste la condition sine qua non de l’émancipation des filles.Badinter Élisabeth. La laïcité, un enjeu pour les femmes. In: Matériaux pour l'histoire de notre temps, n°78, 2005. La laïcité, un enjeu sur la voie de l'émancipation humaine. pp. 50-53

Sur la mort de Mme d'Épinay : une lettre inédite de Grimm

Grimm : Unpublished letter on the death of madame d'Épinay, presented by Elisabeth Badinter. An unpublished letter from Grimm to Baron Roumantsiev, written shortly after the death of Madame d'Épinay, has come to light in the State Archives in Moscow ; it shows Grimm's unhappiness at the death of his friend and his fondness for her grand-daughter, Emilie de Belzunce. This important document thus contradicts the widespread opinion that Grimm was heartless.Badinter Élisabeth. Sur la mort de Mme d'Épinay : une lettre inédite de Grimm. In: Dix-huitième Siècle, n°22, 1990. Voyager, explorer. pp. 239-241

Trois conférences

Simone de Beauvoir ou les chemins de la liberté, par Élisabeth Badinter Élisabeth Badinter, revendiquant "un point de vue hautement subjectif " interroge le destin de Simone de Beauvoir qui, "libre comme l'air", s'est efforcée d'inventer une relation libre, authentique et égalitaire avec Sartre. Elle met en lumière l'importance du Deuxième Sexe, qui "me paraît plus nécessaire que jamais, non seulement pour retrouver un modèle de combativité et d'indépendance d'esprit, mais parce qu'à ce jour je ne connais pas une philosophie plus libératrice pour les femmes que celle qui préside à cet ouvrage. Il est simple et tient en quelques mots : méfiez-vous de l'argument naturaliste." Marguerite Yourcenar, lectrice et juge de son œuvre. Attentive à l'extrême, par Lucette Finas Ce sous-titre, "attentive à l'extrême", nous le construisons de deux façons. D'une part il signifie : "extrêmement attentive", comme Yourcenar l'est à tout et en tout ; d'autre part : "attentive à ce qui est extrême, tendue vers ce qui repousse nos limites". Qualité d'une exigence, qualité d'une décision. Yourcenar en effet décide, tranche calmement. Ce geste va bien au-delà du trait de caractère : nous nous apercevrons qu'il conduit à une esthétique." Nathalie Sarraute ou l'obscur commencement, par Jacques Lassalle Revenant sur un texte qu'il avait écrit à propos du Silence et de Elle est là en 1993 lorsque le Théâtre du Vieux-Colombier devenait la deuxième salle de la Comédie-Française, le metteur en scène Jacques Lassalle propose ici une réflexion très personnelle sur l'œuvre de Nathalie Sarraute, mêlée de "digressions intercalaires" qui empruntent à ses souvenirs de répétitions et à ses conversations avec l'auteur

Trois conférences : Simone de Beauvoir, Marguerite Yourcenar, Nathalie Sarraute

Simone de Beauvoir ou les chemins de la liberté, par Élisabeth Badinter Élisabeth Badinter, revendiquant "un point de vue hautement subjectif " interroge le destin de Simone de Beauvoir qui, "libre comme l'air", s'est efforcée d'inventer une relation libre, authentique et égalitaire avec Sartre. Elle met en lumière l'importance du Deuxième Sexe, qui "me paraît plus nécessaire que jamais, non seulement pour retrouver un modèle de combativité et d'indépendance d'esprit, mais parce qu'à ce jour je ne connais pas une philosophie plus libératrice pour les femmes que celle qui préside à cet ouvrage. Il est simple et tient en quelques mots : méfiez-vous de l'argument naturaliste." Marguerite Yourcenar, lectrice et juge de son œuvre. Attentive à l'extrême, par Lucette Finas Ce sous-titre, "attentive à l'extrême", nous le construisons de deux façons. D'une part il signifie : "extrêmement attentive", comme Yourcenar l'est à tout et en tout ; d'autre part : "attentive à ce qui est extrême, tendue vers ce qui repousse nos limites". Qualité d'une exigence, qualité d'une décision. Yourcenar en effet décide, tranche calmement. Ce geste va bien au-delà du trait de caractère : nous nous apercevrons qu'il conduit à une esthétique." Nathalie Sarraute ou l'obscur commencement, par Jacques Lassalle Revenant sur un texte qu'il avait écrit à propos du Silence et de Elle est là en 1993 lorsque le Théâtre du Vieux-Colombier devenait la deuxième salle de la Comédie-Française, le metteur en scène Jacques Lassalle propose ici une réflexion très personnelle sur l'œuvre de Nathalie Sarraute, mêlée de "digressions intercalaires" qui empruntent à ses souvenirs de répétitions et à ses conversations avec l'auteur