Le hip hop : une expression mineure

Saisissant l’occasion ouverte par Deleuze et Guattari à propos du concept de « littérature mineure », l’article questionne le hip hop à l’aune de la perspective Guattaro-deleuzienne : déterritorialisation linguistique, immédiat politique, énonciation collective, tous les ingrédients d’une expression mineure semblent effectivement à l’œuvre dans la culture hip hop. Ce qui ne veut bien sûr pas dire qu’il s’agit d’une expression de second ordre, bien au contraire, mais d’une expression radicalement hors des normes établies, qui vient questionner les arts majeurs de façon « révolutionnaire »

Delphine Peiretti-Courtis, Corps noirs et médecins blancs. La fabrique du préjugé racial au xixe-xxe siècles

La collusion entre la science médicale et les idéologies raciales est une longue histoire, elle est à la mesure à la fois de l’incapacité d’admettre l’autre comme membre à part entière du genre humain du fait de ses apparentes différences, mais également de la volonté de s’approprier au meilleur compte, richesses et force de travail au nom d’une suprématie naturelle, pratiquement posée comme de droit divin. Dans la mesure où le racisme n’est ni moralement ou religieusement justifiable, ni hu..

Le franchissement de l’Atlantique

Il s’agit dans cette note de recherche de baliser un terrain encore en friche, celui du mode de passage des musiques afro-américaines — et plus particulièrement du rap — sur la rive orientale de l’Atlantique. Pour le rap ce voyage s’insère dans une perspective doublement originale. Contrairement à ce qui s’est passé pour le jazz, ce n’est pas une intelligentsia qui en a pris en charge le contenu mais une classe de laissés-pour-compte du système scolaire et de la culture. En outre, les éventuelles racines africaines dont se prévaut fantasmatiquement la culture afro-américaine se trouvent effectivement à l’œuvre chez ceux qui sur notre sol ont choisi d’assumer la culture hip-hop. Ces particularités donnent au franchissement de l’Atlantique par le rap une teneur bien particulière dont la présente note s’efforce de poser les linéaments

L’âge d’or de l’échantillonnage dans le rap: 1982-1992

Digital sampling has provided new creative opportunities for DJs and hip-hop producers since inserting a ‘portion’ of a piece of music into a new piece – in its original form or after modifying some of its parameters – always creates specific effects. However, this practice has undermined the rules of intellectual property and as a consequence, as early as 1991, sampling became synonymous with piracy and those who practiced it were heavily condemned. In the final analysis, while it encouraged rappers to develop other forms of creativity, this judgment eventually closed the door on a particularly fruitful way of conceiving music

L’explicite, l’implicite et le mineur : deux blues obscènes de Lucille Bogan

La biographie de Lucille Bogan est particulièrement lacunaire, mais la chanteuse nous a laissé une soixantaine de morceaux enregistrés dans lesquels les thèmes de l’alcool et de la prostitution sont évoqués de manière particulièrement explicite, notamment dans deux blues restés longtemps inédits. L’objet de cette étude est de montrer comment cette artiste met au jour une dimension obscène ancrée de longue date dans la culture afro-américaine. Mais Lucille Bogan bouscule de surcroît les codes d’une obscénité égrillarde « phallocentrée » et manifeste son féminisme tout en revendiquant sa négrité, à cent lieux de la rhétorique puritaine des organisations féministes, toutes races confondues.Lucille Bogan’s biography is full of gaps, yet the singer handed down about sixty recorded tracks to us, in which she explicitly evokes the themes of alcohol and prostitution—and more specifically in two blues which have remained unreleased for a long time. This paper will show how this artist brings to light an obscene dimension deeply rooted in Afro-American culture. But Lucille Bogan also shakes up the codes of a bawdy “phallocentric” obscenity and manifests her feminism while claiming her blackness, a far cry from the puritan rhetoric of feminist organizations, whatever the race

Sites technologiques, panoramas sonores : les univers esthétiques du rap et de la musique techno

Il s’agit de mettre en parallèle d’un point de vue essentiellement esthétique les univers respectifs du rap et de la techno. L’article s’efforce de mettre en évidence comment, à partir de procédés techniques similaires et d’environnements sociologiques comparables, le rap et la techno proposent des réponses poétiques non seulement divergentes, mais quasi symétriques. Cette symétrie, tient semble-t-il à un ensemble de présupposés qu’il faut bien appeler « philosophiques » et que l’article s’efforce de mettre en lumière

Contribuição da cultura afro-americana à filosofia

As músicas provenientes do campo jazzístico contagiaram a cultura mundial. Contudo, de forma excepcional, a cultura afro-americana se construiu do ponto de vista da história dos vencidos. Essa “apoteose dos vencidos” requer uma reconsideração de nossa ontologia da arte. De fato, o autor das músicas do campo jazzístico desaparece em benefício da tradição e a invenção se articula sobre a imitação. Mas, por meio da invocação (tropo) da “chamada e resposta”, o indivíduo se encontra absorvido no coletivo: é a fronteira entre criação e contemplação que parece perder sua pertinência. Todavia, por trás deste questionamento da ontologia da arte, existe toda a dialética sujeito/objeto através da qual se articula uma filosofia ocidental. Certamente, não se trata mais de um sujeito que cria (autor) ou que contempla (espectador) uma obra. A obra como um objeto colocado face à consciência de um sujeito se reabsorve em um momento participativo, a consciência não é mais consciência de, nem consciência para alguma coisa, mas consciência com um mundo que se constrói

L'œuvre musicale palimpseste

International audienceActes de la troisième Journée Musicologique d'Auvergne, portée par l'Association des Musicologues d'Auvergne et tenue le 1er octobre 2022 au Puy-en-Velay