La conception stoïcienne de la « bonne délibération » (εὐβουλία) : une réponse à Platon et Aristote ?

Dans cet article, nous examinons une notion éthique à la fois importante et polysémique, l’εὐβουλία, que les Stoïciens ont remodelée en s’inspirant principalement de Platon mais aussi, dans une moindre mesure, d’Aristote. Définie comme une science et une vertu, portant sur l’action comme sur la théorie, elle a pour objet l’utile et illustre à ce titre l’intérêt du Portique pour une sagesse ancrée dans la pratique. Dépouillée chez les Stoïciens de sa dimension politique, elle permet à l’homme ou à Dieu, dans un dialogue intérieur, de bien délibérer sur l’individu, dont les intérêts se confondent avec ceux de la collectivité, ou sur l’univers.In this article I consider an ethical idea that is at once important and multivalent, εὐβουλία, that the Stoics refashioned, taking inspiration from Plato and also, to a lesser extent, from Aristotle. Defined as a science and as a virtue, relevant both to action and to theory, εὐβουλία applies to everyday usefulness, and thus illustrates the Stoa’s interest in a wisdom anchored in practicality. Removed by the Stoics from its political dimension, εὐβουλία allows a man, or a god, in interior dialogue, to deliberate at length on the individual, whose interests become confused with those of the community, or upon the universe.In questo articolo si esaminerà una nozione etica allo stesso tempo importante e polisemica, l’εὐβουλία, che gli Stoici hanno rimodellato ispirandosi principalmente a Platone ma anche, in misura minore, ad Aristotele. Definita come una scienza ed una virtù, incentrata sull’azione come pure sulla teoria, tale nozione ha come oggetto l’utile e, in tale ottica, illustra l’interesse dei filosofi del Portico per una saggezza radicata nella pratica. Presso gli Stoici l’εὐβουλία, privata della sua dimensione politica, permette all’uomo o a Dio, in un dialogo interiore, di ben deliberare sull’individuo – i cui interessi si confondono con quelli della collettività – oppure sull’universo

P. Voisin & M. de Béchillon (dir.), L’art du discours dans l’Antiquité : de l’orateur au poète : Paris, L’Harmattan, coll. «Kubaba » , 2010

Aubert-Baillot Sophie. P. Voisin & M. de Béchillon (dir.), L’art du discours dans l’Antiquité : de l’orateur au poète : Paris, L’Harmattan, coll. «Kubaba » , 2010. In: Vita Latina, N°185-186, 2012. pp. 312-315

« Les citations grecques indirectes de Platon dans la correspondance de Cicéron »

International audienc

« Philosophy in Cicero’s Letters »

International audienceLa pensée philosophique de Cicéron est liée au choix du genre dans lequel il l’exprime : dans le corpus épistolaire, elle diffère de celle qu’il expose dans ses grands dialogues, par son caractère allusif, foisonnant et exploratoire. Le présent article s’attache à plusieurs termes grecs qui pourraient être des citations tronquées et non identifiées d’autres philosophes – notamment Platon et, dans une moindre mesure, Aristote. Il examine aussi quelques citations poétiques, en particulier homériques, dans leur cadre d’origine et leur contexte d’insertion dans les lettres cicéroniennes, puis il approfondit ces jeux d’intertextualité en relevant celles qui avaient déjà été employées par d’autres philosophes auxquels se référerait implicitement Cicéron

Prudentia, prouidentia : prudence et prévoyance dans les lettres de conseil et de direction chez Cicéron

International audienc

De la phronesis à la prudentia

International audienc

Bibliographie sur Cicéron, Correspondance, volume II

Aubert-Baillot Sophie. Bibliographie sur Cicéron, Correspondance, volume II. In: Vita Latina, N°189-190, 2014. pp. 209-213

P. Voisin & M. de Béchillon (dir.), L’art du discours dans l’Antiquité : de l’orateur au poète : Paris, L’Harmattan, coll. «Kubaba » , 2010

Aubert-Baillot Sophie. P. Voisin & M. de Béchillon (dir.), L’art du discours dans l’Antiquité : de l’orateur au poète : Paris, L’Harmattan, coll. «Kubaba » , 2010. In: Vita Latina, N°185-186, 2012. pp. 312-315

Un cas particulier de parrhesia : la parole sans détour (euthurrhemosune) des Stoïciens

International audienc