La violence politique à Lesbos à l’époque d’Alcée et Pittacos

The paper explores the phenomenon of the stasis within the cities of ancient Lesbos and the violence that accompanies them. During the archaic period, social conflicts were violently expressed in the cities of Lesbos, with murders and persecutions of political opponents. The assertion of power by conflicting aristocratic clans sometimes ended in armed conflicts or attempts to occupy Mytilene, driven by external forces. Several violent incidents occur in the poetry of Alcaeus, himself a participant in this cycle of violence in Lesbos. Political violence also took the form of the overthrow of a series of tyrants in Mytilene. Its antidote was eventually the establishment of a government based on the laws written by Pittacus of Mytilene.L'article explore le phénomène de la stasis dans les cités de Lesbos et la violence qui l'accompagne. Pendant la période archaïque, les conflits sociaux au sein des cités de Lesbos aboutissent à des phénomènes de violence, comprenant des meurtres et la persécution des opposants politiques. La concurrence pour la prise du pouvoir parmi des clans aristocratiques opposés mène parfois à des conflits armés ou même à des tentatives de conquête de la cité de Mytilène, soutenus par des forces extérieures. Plusieurs incidents de conflits violents se produisent dans la poésie d'Alcée, qui a participé à ce cycle de violence à Lesbos. En politique, la violence est aussi exprimée par le renversement d''une série de tyrans à Mytilène. L'antidote à la violence sera le fondement du gouvernement dans le droit écrit rédigé par Pittacos de Mytilène.Dimopoulou Athina. La violence politique à Lesbos à l’époque d’Alcée et Pittacos. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 45, n°1, 2019. pp. 23-36

Concours hippiques et politique : un sport d’élite, entre promotion personnelle et intérêt public

Les concours à l’hippodrome sont depuis les temps homériques liés à la culture aristocratique. Ils servent à la confirmation du statut des élites des cités grecques et de leur puissance auprès d’un auditoire panhellénique. Inscrites au sein des stratégies de promotion des grandes familles, les victoires équestres cultivent un profil politique d’excellence des vainqueurs et la légitimité de leur prétention au pouvoir. Un idéal entretenu au cours de plusieurs siècles assimile la victoire équestre à la valeur personnelle, même si ces victoires étaient surtout le produit d’un investissement économique sur les meilleurs chevaux, chars et auriges. La légitimité de la gloire acquise au moyen de sa fortune était représentée, au sein du débat qui entoure la valeur de ces distinctions équestres, comme portant service à l’intérêt public, en renforçant le prestige de sa cité

La Bonne Fortune et son rôle civique dans les cités grecques et romaines

L’invocation de la Bonne Fortune pour la protection de la cité constitue un phénomène commun de l’antiquité grecque et romaine. La dimension religieuse de la Bonne Fortune, la personnification de Tychè ou Fortuna et leur culte finissent par avoir un rapport évident avec les affaires publiques et le contenu des textes législatifs dans les cités grecques à l’époque classique et hellénistique, aussi bien que dans le contexte du monde romain. L’une des expressions les plus répandues de ce phénomè..