Preparation of niosomes containing sorafenib and evaluation of their physicochemical properties

Introduction: Sorafenib is an antineoplastic and tyrosine kinase inhibitor. Sorafenib used as a treatment for renal cell carcinoma (RCC), unresectable hepatocellular carcinomas (HCC) and thyroid cancer. In this study, niosomes containing sorafenib were formulated by thin film hydration method for improve the therapeutic performance of sorafenib.  Methods and Results : Different niosomal formulations comprised of non-ionic surfactants including sorbitan esters (Span 20, 40, 60, 80) and polysurbates (Tween 20, 40, 60, 80), cholesterol were prepared using thin film hydration method to investigate the physicochemical characteristics of niosomes including particle size, microscopic stability, sorafenib release into deionized water/ethanol (40:60) from the niosomes using Franz cell,  sorafenib entrapment measurement. The sorafenib concentration was determined by spectrophotometer in 265 nm. Span/Tween 80 did not form niosome, but the other formulation formed niosomal suspensions. Most of the niosomes were multilamellar vesicles (MLV). The release data was best fitted by Baker-Lonsdale’s release model. Conclusions: A normal logarithmic particle size distribution was observed in some of the formulations. Niosomes had high physical stability during 6 months storage at refrigerator temperature. For clinical applications more studies on in vivo will be required in future studies

Normativity in Internal Reason and External Reason Debate

In Internal and external reasons, Bernard Williams, claims that there is nothing as an “external reason”. He first assumes that there might be two kinds of practical reasons, however, he rejects any possibility for such things as so called external reasons. he argues that all normative reasoning is either internal or non-explanatory. He also introduces a possible situation to have external reason, however he rejects this possibility, too. In Might there be external reasons? John McDowell, in response to Williams’ theory, tries to defend the idea that there are external reasons. He concentrates on the possible situation which are suggested by Williams and he accept some part of his conditions to have an external reason, however he doesn’t accept that a new motivational set should be necessarily came up throw rational deliberation. He proposes the case of conversion as a counterexample for Williams’s theory

Pragmatism, truth and right: Theoretical and Practical reasoning answered

Theoretical reasoning aims at true beliefs; however, it rarely can grasp it. So, it would be plausible to define rationality in beliefs by the property of being consistent and truth-conducive. The gap between our justifications and the truth has raised a seemingly irresolvable problem in analytic epistemology called Gettier’ problem. Similarly, it seems that practical reasoning aims at right actions, but it doesn't follow that the action which is based on our practical reasoning would always be the right and the best one. The gap between our practical reasoning and the right actions has caused a huge debate between internalists and externalists about the criterion for rationality in normative reasoning (as opposed to motivating reasoning)

Exégèse et théologie de l’islam shi’ite

Les séminaires de cette année ont été consacrés au grand traditionniste Abū Ja’far Muḥammad b. Ya’qūb b. Isḥāq al-Kulaynī al-Rāzī (m. 328 ou 329/939-40 ou 940-41), auteur du monumental Kitāb al-Kāfī. Ce compilateur de génie est considéré, à juste titre, comme un des plus grands savants de toute l’histoire de l’imamisme et son livre sera compté comme le premier, et sans doute le plus important sur le plan doctrinal, parmi les Quatre Livres (al-kutub al-arba’a) d’autorité en hadith imamite. Et ..

Ismaili and Other Arabic Manuscripts. A Descriptive Catalogue of Manuscripts in the Library of the Institute of Ismaili Studies. London-New York, I. B. Tauris in association with The Institute of Ismaili Studies, 2000, xviii + 170 p.

Ce catalogue descriptif vient compléter fort utilement les deux volumes du catalogue des manuscrits en arabe de l’Institut d’Etudes Ismaéliennes de Londres, rédigés il y a quelques années par Adam Gacek (Catalogue of Arabic Manuscripts in the Library of the Institute of Ismaili Studies, Londres, vol. 1, 1984 ; vol. 2, 1985). L’ouvrage est composé de deux parties : 1) Les manuscrits ismaéliens (œuvres individuelles, ouvrages anonymes et recueils d’ouvrages, majmū‘āt). 2) Les manuscrits non-ism..

Risāla Abī Gālib al-Zurārī ilā ibn ibnihi fī ḏikr āl A‘yan. Éd. de Muḥammad Riḍā al-Ḥusaynī, Qom, 1419/1998 (réimpression de l’éd. 1411/1991), Markaz al-Buḥūṯ wa’l-Taḥqīqāt al-Islāmiyya, 356 p.

L’A., Aḥmad b. Muḥammad Abū Ġālib al-Zurārī al-Kūfī (285-368/ 898-978) est un des plus grands savants imamites d’une époque que ses co-religionnaires appelèrent « le temps de la confusion » (al-ḥayra) en raison de l’avènement de l’Occultation du douzième imam. Elève, entre autres, de Aḥmad b. Idrīs al-Aš‘arī al-Qummī, Ibn ‘Uqda, Ibn Abī Zaynab al-Nu‘mānī ou encore al-Kulaynī, maître d’Abū Ṭālib al-Anmāṭī, Ibn ‘Ayyāš al-Jawharī ou Ibn al-Ġaḍā’irī, il appartenait à la grande et célèbre famille ..

Theologie, Philosophie und Mystik im Zwölferschiitischen Islam des 9 /15. Jahrhunderts. Die Gedankenwelten des Ibn Abī Jumhūr al-Aḥsā’ī (um 838/1434-45 – nach 906/1501), Leiden-Boston-Köln, Brill, collection « Islamic Philosophy, Theology and Science », 2000, 355 p.

Après son excellente monographie sur ‘Allāma Ḥillī (The Theology of al-‘Allāma al-Ḥillī (d. 726/1325), Berlin, 1991 ; traduction persane par A. Namāyī, Andīše-hā-ye kalāmī-ye ‘Allāma Ḥillī, Mashad, 1378 solaire/1999), l’infatigable chercheuse allemande se consacre à une autre figure majeure de la pensée imamite tardive, Ibn Abī Jumhūr al-Aḥsā’ī. Le titre de l’ouvrage est inspiré d’une étude importante de Wilferd Madelung qui présentait la pensée du sage de Baḥrayn comme une synthèse magistral..

David raconté par les musulmans. Préface de Gérard Bonnet, Paris, Cerf (collection « Patrimoines. Islam »), 1999, 332 p.

L’A. à qui l’on doit l’excellent ouvrage Les premiers musulmans face à la tradition biblique. Trois récits sur Job, Paris, L’Harmattan, 1996, examine ici, de manière vivante, claire et documentée, la représentation islamique de David. Se fondant principalement sur le Tafsīr et le Ta’rīḫ de Ṭabarī, évitant les pièges du comparatisme facile grâce à sa connaissance de l’exégèse biblique et de la littérature rabbinique, J.-L. Déclais présente et analyse en quatorze chapitres les principaux épisod..

Taqwīm al-īmān ; Šarḥuhu : Kašf al-ḥaqā’iq ; Ta‘līqāt. Éd. ‘Alī Awjabī, Daftar-e Našr-e Mīrāṯ-e Maktūb & Mo’asese-ye Moṭāle‘āt-e Eslāmī, Tehrān, 1376/1998, 849 p.

Voici enfin édité le Taqwīm al-īmān (appelé aussi Taqwīm al-ḥikma al-īmāniyya ou encore al-Taṣḥīḥāt wa l-taqwīmāt) du grand philosophe d’Isfahan safavide, Muḥammad Bāqir Mīr Dāmād. Ce texte monumental, constituant une présentation magistrale d’un cursus complet de philosophie tel que l’entendait « le Troisième Maître », est sans doute une œuvre majeure de ce dernier, au même titre que les Qabasāt, al-Ufq al-mubīn et Ḫalsat al-malakūt. Il comprend un long chapitre introductif sur la définition..