Le vertige intertextuel. Une lecture de Kamel Daoud, Meursault, contre-enquête

En interrogeant la présence de l’œuvre d’Albert Camus dans le roman Meursault, contre-enquête (Barzakh, 2013et Actes Sud, 2014) de Kamel Daoud, apparaissent les marques d’un engagement politique et poétique qui surgit aujourd’hui comme hier d’une inquiétude face à l’absence de repères. Deux auteurs, écrivains et journalistes, dialoguent ainsi d’un bout à l’autre de l’histoire coloniale, pour soulever la question fondamentale de la raison de la haine. Daoud avec son Arabe, comme Camus avec son Meursault, trouvent la réponse en dehors des idéologies, dans l’absurde. Est-ce le prix à payer pour se libérer d’un récit hanté par la fracture coloniale ?By questioning the presence of the work of Albert Camus in the novel Meursault, contre-enquête (Barzakh, 2013 and Actes Sud, 2014) by Kamel Daoud, the marks appear of a political and poetic commitment that arises today as yesterday from a concern due to the absence of landmarks.Two authors, both writers and journalists, from one side to the other of colonial history, raise the fundamental question of the reason of hate. Daoud with his Arab, like Camus with his Meursault, find the answer beyond ideologies, but in the absurd. Is this the price to pay to free oneself from a story haunted by the colonial fracture 

Letteratura beur e identità: trasmissione, trasgressione, polifonia

Trasmissione, trasgressione, polifonia. Tali categorie prendono forma nella definizione dell’identità, nell’ambito della postmodernità in principio e della globalizzazione poi, come nozione filosofica, poiché da Jean-François Lyotard ai teorici del post-strutturalismo, fino alla modernità liquida di Zygmunt Bauman, numerosi studiosi si sono dedicati alla sua analisi. Il panorama letterario francese si concentra sul farsi dell’identità oggi, attraverso una polifonia tormentata nella quale, dalla storia coloniale al presente, il soggetto incontra l’Altro da sé. Gli scrittori di origine immigrata si raccontano attraverso una memoria frammentata, attraverso la ricerca di un tempo che non è solo perduto ma anche éperdu, come precisa il poeta martinichese Édouard Glissant: turbato, smarrito, sconvolto sotto l’effetto di un’emozione violenta, nel dizionario della lingua francese. Lo è la Storia, così come lo sono le coscienze. Il soggetto globalizzato non ha libero accesso ai propri riferimenti identitari e sperimenta sul proprio corpo una frattura identitaria e linguistica. È un corps d’exception (cf. Sidi Mohamed Barkat) in cui lo stato d’eccezione, che impone e autorizza di sospendere lo stato di diritto nella configurazione di un determinato potere politico, qui si applica al corpo dell’individuo che risulta oggettivato. È la figura dello straniero che, di fronte allo spettro dell’esclusione, cerca oggi un noi a cui appartenere. In questo caso, la trasgressione prende la forma di una contestazione dei riferimenti istituzionali (Ahmed Djouder), diventa ricomposizione problematica di una memoria e di un linguaggio (Tassadit Imache), in reazione alla politica d’immigrazione assimilazionista messa in pratica dalla Francia a partire dagli anni ‘50, una politica di riduzione ad una delle categorie culturali di comune e alieno. Mai totalmente sé e mai totalmente altro da sé, mai completamente comune e mai totalmente alieno, l’individuo esprime la propria identità in uno spazio di tensione con l’alterità, fra il bisogno di trasmissione e l’ineluttabile trasgressione di ogni categoria omogenea

Beur Literature and Identity: Transmission, Transgression, and Polyphony

How can we define our identity in an unstable global framework caught between clash of civilizations and dialogue among cultures? The current identity crisis, which we witness at several levels, offers many valuable insights, upon which this paper wants to draw. The questions left open by social sciences (and often closed by political rhetoric) are accompanied by narrative discourse. Our contemporary French authors of immigrant origin, who constitute the multifaceted category of the so-called littérature beur, using a problematic designation, elaborate on hot topics, describe today’s French society and transpose into writing the heterogeneity of oral traditions, thus voicing an opposition to universalism and to its linguistic standards. In this way, the boundary between identity and its revealing attribute (i.e. otherness) moves from the periphery to the heart of today’s French identity, whereby the national model and its multicultural transgression merge in a hopefully polyphonic coexistence

La révolte est dans le texte, Tel Quel

Le roman de Julia Kristeva, Les Samouraïs (1990) représente le milieu des intellectuels structuralistes depuis la moitié des années 60 jusqu’à la fin des années 80, à travers l’analyse de leurs projets par rapport à l’expérience de Mai 68. Les samouraïs de Kristeva proposent une révolte toute particulière qui se produit non pas dans les usines, ni dans la rue, mais dans le domaine du langage. Par quels moyens et avec quels arguments se met en place cette démarche ? Entre distance et adhérence, recul et contiguïté, nous souhaitons interroger ces points de contact qui font des « années Tel Quel » un continuum cohérent avec les « années 68 »

L’Histoire de soi dans la langue de l’autre. La polyphonie linguistique dans l’oeuvre de Assia Djebar

L’épisode colonial, l’une des pages les plus sensibles de l’histoire de la France, a changé le destin de la francophonie. Dire l’histoire de soi dans la langue de l’autre relève aujourd’hui du défi. C’est seulement lorsque l’histoire avec son discours idéologisé se dissout et que la mémoire s’installe, qu’un langage surgit, en même temps qu’un individu linguistique, cet être de langage cher à Benveniste dont le sens se trouve nulle part ailleurs que dans son énonciation. C’est le thème de cette étude qui analyse, de par la polyphonie linguistique, les marques de l’énonciation d’une pluralité de voix au sein du récit francophone. À ce sujet, l’œuvre d’Assia Djebar, première écrivaine d'expression française et d’origine arabe élue membre de l’Institut de l’Académie française en 2005, est exemplaire. La polyphonie linguistique décrit la structure interne du système langagier et révèle les diverses stratégies d’utilisation du code linguistique ainsi que les connaissances liées à l’expérience capables de rendre compte d’un monde au-delà du malaise individuel et de la fracture sociale

Lingua francese e identità nazionale: un percorso di consapevolezza

L’analisi di alcuni momenti chiave della storia della lingua francese, dal XVI secolo ad oggi, rivela una pluralità di intenti e vocazioni di cui si fa depositario, nel tempo della Storia e nello spazio di un territorio eterogeneo, l’idioma di Francia: elemento di costruzione nazionale, fonte di potenziamento politico e diplomatico, ma anche e soprattutto luogo di affermazione e contestazione di valori legati all’individuo e alla sua comunità di appartenenza, la lingua francese è un acceleratore di consapevolezza identitaria.The analysis of a certain number of important moments of the history of the French language, from the XVI century to the present day, reveals a plurality of intents and vocations concerning this language throughout History and across many heterogeneous spaces. We know French as an important element for the building of the nation, we are also aware of its role in policy and diplomacy, but what we intend to show in this paper is its link with the affirmation and contestation of values concerning the individual and his community, in order to demonstrate that French is also a catalyst for consciousness of identity

"Journal de confinement" di Wajdi Mouawad: per una paratopia del lockdown

Lo scrittore, lo sappiamo, trae la sua forza dalla sua marginalità. Ma quando il confinamento è una condizione globale, la relazione dialogica che egli stabilisce con il suo lettore assume un carattere particolare. Abolita la disimmetria tra l’enunciazione e la ricezione, l’enunciatore e l’enunciatario errano in uno spazio improprio insieme temuto e ostinatamente alimentato. È quello che accade nel Journal de confinement dello scrittore e drammaturgo Wajdi Mouawad che consta di 25 episodi scritti, letti e trasmessi sul canale del Théâtre national de la Colline durante il primo lockdown (marzo-aprile 2020). Tanto per lo scrittore quanto per il suo pubblico, il diario della quarantena produce allora un discorso che si posiziona nell’orbita spaziale, temporale e linguistica, di una “paratopia” del lockdown che qui si intende analizzare